비구니(比丘尼) 묘리법희(妙理法喜)의 선사상 연구

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Having coped with the COVID-19 pandemic and the 4th Industrial Revolution, humanity today is faced with an entirely different world. Out traditional beliefs about humanity and the world have been greatly shaken, and a reformation seems to be inevitable for the religious community too.
Until the early 20th century, the Buddhist studies community generally performed research on the Sangha based on Buddhist history and its developmental process, including practice and education, dharm transmission and propagation, and culture. Although Bhikkhunis fulfill their functions as members of the Sangha along with bhikkhus, it seems that what remains less studied regarding bhikkhunis is related towomen’s historical and social status outside of religion. Social transformation now sees gender equality as a universal sentiment, and the history of the bhikkhuni sangha is being re-illuminated, including the practice and life of individual nuns and their social roles, broadening the boundary of Buddhist research. With its operation of an independent bhikkhuni monastic community, the stature of the Korean bhikkhuni sangha has
received worldwide recognition.
Seon Master Myori Beophui is an indispensable figure in the modern history of the Jogye Order. Beophui was certified to have attained awakening by Seon Master Mangong, a disciple of Seon Master Gyeongheo based on educational ties. Beophui also established the first bhikkhuni Seon center at Gyeonseongam Hermitage, which provided the momentum to open more bhikkhuni Seon centers across Korea. As a Seon practitioner who attained enlightenment as a bhikkhuni, she resided at Gyeonseongam for over 60 years, while occasionally traveling back and forth to other bhikkhuni temples, including: Bodeoksa on Mt. Deoksungsan, Naewonsa on Mt. Cheonseongsan, Yunpiram on Mt. Sabulsan, and Gucheungam of Hwaeomsa, and Insujae in Jeongneung-dong, Seoul. She also established a second and third Seon temple for bhikkhunis. At age 70, she was appointed the first Seon Center Director of the Bhikkhuni Chongnim, established at Gyeonseongam
Hermitage of Sudeoksa Temple on Mt. Deoksungsan.
Beophui caused the bhikkhuni Seon tradition of Korean Buddhism to flourish. Her life as a monastic practitioner lasted close to a century, during which she maintained her practice after attaining enlightenment.
She dedicated her life to giving countless dharma talks and guiding monastics and laity. As a significant figure who guided and produced numerous students, it is meaningful to highlight her in my thesis. Of course, there were other efforts and achievements by bhikkhunis preceding Beophui.
During the time of the Buddha, many bhikkhunis attained the status of arhathood. And Korean Buddhism also has many bhikkhunis who became guiding lights to others. Among them, the activities and devoted
practice of Beophui—now considered a matriarch for the revival of bhikkhuni Seon Buddhism in modern and contemporary Korea—can be viewed as foundation of contemporary Buddhism. To shine new light on
the lives and activities of bhikkhunis in modern and contemporary Korea gives today’s bhikkhunis and female lay Buddhists models they can respect and emulate. As a Buddhist practitioner, I am confident that these model bhikkhunis influence me to pursue my life outside the secular realm, and I want to cultivate my life in such a way that will contribute to true happiness and the spiritual development of all humanity.

국문 초록 (Abstract)

오늘날 인류사회는 팬데믹과 4차 산업혁명을 통해 완전히 새로운 세상을 맞이하고 있다. 전통적인 인간관과 세계관이 크게 흔들리면서, 종교계에도 새로운 변혁이 불가피하게 되었다.
20세기 초까지 불교학계는 일반적으로 승가를 수행과 교육, 전법과 포교, 문화 등 불교의 역사와 발달과정에 대한 연구를 진행하여 왔다. 비구니는 비구와 더불어 승가의 기본구성원으로서 그 역할을 다하고 있으나 연구가 되지 못한 것은 우선 여성의 역사적, 사회적 지위와 관련이 있다고 본다. 시대적 변화로 인하여 양성평등의 보편적 정서로 확대되면서 비구니승가의 역사와 개인의 수행과 삶, 그리고 사회적 역할 또한 재조명되고 있어 불교연구의 외연이 넓어지고 있다. 그리고 독자적인 비구니 승단을 운영하는 한국불교 비구니계의 위상은 세계적으로 인정을 받고 있다.
묘리법희선사는 현대 조계종사에 빼놓을 수 없는 존재라 할 수 있다. 법희는 경허(鏡虛)선사의 법제자인 만공(滿空)선사로부터 직접 법을 인정받았으며, 최초의 비구니선원인 견성암을 일으키고 전국에 비구니선원을 열게 된 계기를 마련하였다, 이렇듯 비구니로서 깨달음을 얻은 후 스님은 입적하실 때까지 60여 년 동안 제일선원인 견성암을 주처로 하여 덕숭산 보덕사, 천성산 내원사, 사불산 윤필암, 화엄사 구층암, 서울 정릉동 인수재(尹大妃의 처소) 등지를 오가며 제2, 제3의 참선도량을 이루었으며, 노년기 70여세에 다시 비구니선원인 덕숭산 수덕사 견성암 비구니총림의 초대 선원장에 취임하였다.
법희선사는 한국불교 비구니 선풍을 일으켜 세우셨고, 한 세기 가까이 출가수행자의 길을 증도 이후 보림 수행을 하셨고, 무진법문과 대중외호로 온 삶을 보내며 많은 후학을 제접하고 길러낸 인물로서 조명하는 일은 뜻깊은 일이 아닐 수 없다. 물론 선학(先學)의 노력이 없었던 것은 아니다.
붓다 당시에 많은 비구니들이 아라한의 지위에 올랐다. 한국에 있어서도 사표(師表)가 되는 많은 비구니가 존재하였다. 그 가운데 한국 근현대 비구니 선불교의 중흥조라 평가되는 법희선사의 행적과 수행은 현대 불교의 근간이 될 수 있음을 다분히 느끼며, 근현대 초창기 비구니스님의 행적을 재조명한다는 것은 깨침을 얻을 수 있는 잠재력을 가진 비구니 및 여성 불자들이 좋은 사표를 의지하며, 소납 또한 수행자로서 비정상적인 삶을 추구함에 영향을 주고 있음을 확신하며, 모든 인류의 참된 행복과 영적 성숙에 이바지하는 삶을 지향해야 할 것이다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서 론 1
• 1. 연구의 배경과 목적 1
• 2. 연구 범위와 방법 5
• Ⅱ. 묘리법희의 생애와 행적 8
• 1. 출가의 동기와 배경 8
• 2. 묘리법희의 행적 14
• Ⅲ. 만공월면과의 인연 18
• 1. 비구니들과 법연의 배경 18
• 2. 법희와의 지중한 만남 21
• Ⅳ. 묘리법희의 선풍 23
• 1. 묘리법희의 구도를 향한 수행 23
• 1) 고봉의 참선 권유 23
• 2) 남포에서의 여정 24
• 3) 덕숭산에서 만공과의 첫 대면 25
• 4) 참선수행도량 견성암 입방 28
• (1) 만법귀일 일귀하처 28
• (2) 만공의 지도와 법희의 정진 32
• (3) 죽음에 맞선 법희 34
• 2. 증도 39
• 1) 걸림 없는 길 39
• 2) 깨달음을 인가하는 전법게 46
• 3. 증도 이후의 보림 50
• 4. 무진법문과 대중외호 56
• 1) 비구니 일엽 57
• 2) 비구니 만성 60
• 3) 비구니 수옥 61
• 5. 법희의 만년과 제자들 65
• 1) 자비의 세계 65
• 2) 문도의 형성 75
• Ⅴ. 결 론 78
• 참 고 문 헌 80
• ABSTRACT 84