'대화'와 '만남'의 평생교육학적 의미 탐색

국문 초록 (Abstract)

현대사회의 변화와 함께 교육의 패러다임은 평생교육에서 추구하는 자아실현의 가치에 관하여 사회 문화적 재검토를 요청하게 되었다. 이러한 맥락에서 본 연구는 실존주의 교육 관점으로 접근하여 평생교육의 궁극적 목표인 자아실현으로서 삶의 질적 변화를 이루어 가는「대화」와「만남」의 평생 교육학적 의미를 탐색하고자 하였다. 본 연구는 문헌 연구방법을 선택한 연구로서 보다 더 깊이 있는 교육현상과 교육행위를 구체적으로 파악하고 교육의 본래성에 관한 이해를 위해 아주대학교 중앙 도서관 홈페이지 상단의 e-Resource 및 하단의 ‘학술 정보 관련 사이트 보기’를 접촉하여 KERIS학술 정보연구서비스·국가지식포탈·국회도서관·국가전자도서관 등에서 본 연구의 주요어와 연관된 학위·학술 논문 및 교육학자들의 저술을 통하여 자료를 수집하고 각 교육적 의미를 탐색하여 통합적인「대화」와「만남」의 평생 교육학적 의미를 발견하고자 하였다.

주요어: 실존주의 교육, 대화, 만남, 비연속 형식교육, 대화와 소통의 평생교육

목차 (Table of Contents)

• 목 차
• Ⅰ. 서 론 1
• Ⅱ.「대화」의 개념과 교육적 의미 6
• 1. 자아실현으로서의 진정한「대화」 8
• 2.「대화」를 통한 교수와 학습 10
• 3.「대화」의 교섭과 형태 19
• Ⅲ.「만남」의 개념과 교육적 의미 19
• 1.「만남」의 토대: 하시디즘 19
• 2.「만남」과 이중적 근원어와의 관계 22
• 3. 실존주의 교육과「만남」 26
• Ⅳ. 비연속적 형식교육의 개념과 교육적 의미 34
• 1. 교육의 자유의 선택에 대한 요청으로서의 충고 34
• 2. 교육의 본질적 요소로서의 모험과 실패 36
• 3. 교육의 비항구적, 비연속적 개념으로서의 위기 37
• 4. 교육의 비연속적 전환과 교육적 개입으로서의 각성 38
• 5. 교육의 비연속적 계기로서의「만남」39
• 가. 도야와의 대립으로서의「만남」 39
• 나. 도야와의 보완으로서의「만남」 41
• Ⅴ.「대화」와「만남」의 평생교육학적 의미 45
• 1. 평생교육 개념 정의 45
• 2. 가르침과 배움의「대화」와 평생교육학과의 관계맺음 49
• 3. 인격적「만남」과 평생교육학과의 관계맺음 53
• Ⅵ. 결론 60
• 참고문헌 65
• Abstract 69