아도르노의 실천 개념 = Adorno's Concept of Praxis

국문 초록 (Abstract)

아도르노(T. W. Adorno)는 학생 운동과 관련된 일화로 종종 실천과 동떨어진 지식인의 전형으로 비판받는다. 하지만 프랑크푸르트학파 비판이론에 토대를 둔 아도르노에게 역시 실천은 중요한 문제였다. 본고는 아도르노의 학생 운동 거부가 단순한 보수적 태도 때문이 아니라, 그가 실천을 충분한 이론적 숙고 하에 수행하고자 했던 데에서 기인한다고 주장한다. 본 연구만의 차별성은 첫째, 「이론과 실천에 대한 주석들Marginalien zu Theorie und Praxis」의 독해를 깊이 있게 시도한다는 점, 둘째, 아도르노의 실천론에서 ‘이론과 실천의 관계’뿐 아니라 ‘이론에서 실천으로의 이행’까지 다루고 있다는 점, 셋째로 아도르노에게 바람직한 실천이 교육 이론에서 어떻게 드러나고 있는지를 다룬다는 점이다. 즉 본 연구는 아도르노의 실천론에 대한 폭넓은 접근을 시도한다는 점에서 기존의 연구들과 차별점을 갖는다.
아도르노는 「이론과 실천에 대한 주석들」에서 이론과 실천의 관계를 불연속적으로 규정하며, 이론이 실천을 직접적으로 지시하거나 대체할 수 없음을 강조한다. 이론은 자율적이면서도 사회적 연관 속에 자리하며, 전체의 억압적 구조에 저항할 수 있는 힘을 가진다. 아도르노는 이론과 실천의 일체화를 추구하는 행동주의적 태도를 비판하며, 이러한 동일성이 주체와 객체 간 왜곡된 동일성을 모방하는 위험을 지적한다. 따라서 그는 이론과 실천 간의 비판적 긴장과 상호 매개를 유지해야 한다고 주장하며, 올바른 실천은 충분히 숙고된 이론적 성찰을 바탕으로 가능하다고 본다. 실천은 이론을 통해 방향성을 얻으며, 이론 또한 실천과의 긴장을 통해 현실적 유효성을 확보한다.
그는 실천이 단순히 이론의 연장선에서 이루어지는 것이 아니라, 비이성적이고 비이론적인 요소(부가요인, Das Hinzutretende)가 결합될 때 가능하다고 보았다. 아도르노는 자신의 저작에서 이론만으로는 실천에 도달할 수 없음을 보여주는 예로 햄릿을 제시한다. 햄릿은 자신의 복수를 철저히 숙고하며 이론적으로 계획하지만, 실천으로 나아가는 데 번번이 실패한다. 따라서 아도르노는 이성적 요인뿐 아니라 비이성적이고 비이론적인 요소인 부가요인이 실천의 촉발 계기로 작동해야 한다고 주장한다. 부가요인은 단순히 감정적 충동이 아니라, 이론과 결합하여 실천이 올바른 방향으로 나아가도록 매개하는 역할을 한다.
아도르노는 교육이 실천의 구체적 사례로 나타날 수 있는 영역이라고 본다. 그는 교육을 통해 학생들이 비판적 사유를 함양하고, 사회적 억압 구조를 인식하며 이를 극복할 가능성을 키울 수 있다고 주장한다. 교육은 단순히 지식을 전달하는 것이 아니라, 학생들이 현실을 성찰하고 행동으로 전환할 수 있도록 돕는 매개 역할을 한다. 아도르노는 특히 감정적 공감과 연대 의식이 교육을 통해 함양되어야 하며, 이는 실천으로 나아가는 정서적 동력으로 작용한다고 본다. 따라서 교육은 이론과 부가요인을 결합하여 올바른 실천으로 나아가는 중요한 매개체로 기능한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

T. W. Adorno is often portrayed as an archetypal intellectual disconnected from practical concerns, primarily due to anecdotes related to his interactions with the student movement. However, for Adorno, whose intellectual foundation lay in the Frankfurt School's Critical Theory, the question of praxis remained fundamental. This study argues that Adorno's resistance to the student movement stemmed not from conservative tendencies but from his insistence on praxis grounded in thorough theoretical reflection. The unique contributions of this study are threefold: first, it provides a comprehensive analysis of Marginalia to Theory and Praxis (Marginalien zu Theorie und Praxis); second, it examines Adorno's conception of praxis in terms of both the theory-praxis relationship and the mechanisms enabling the transition from theory to praxis; and third, it explores how Adorno's vision of proper praxis is articulated within his educational theory. Together, these elements offer a holistic perspective on Adorno's theory of praxis.
In Marginalia to Theory and Praxis, Adorno conceptualizes the theory-praxis relationship as fundamentally discontinuous, emphasizing that theoretical frameworks cannot directly dictate or substitute for practical action. While theory maintains its autonomy within social relations, it simultaneously possesses the capacity to resist totalizing oppressive structures. Adorno critiques the activist tendency to unify theory and praxis, arguing that such attempts imitate the distorted identity between subject and object. Instead, he advocates maintaining a critical tension and reciprocal mediation between theory and praxis, asserting that meaningful practical action emerges only through robust theoretical reflection. Therefore, theory provides directional guidance for praxis, while praxis grounds theory in concrete reality.
Adorno further contends that praxis requires more than theoretical extension; it necessitates the integration of irrational and non-theoretical elements (Hinzutretende). He illustrates this with the example of Hamlet, who, despite meticulous theoretical contemplation of revenge, repeatedly fails to act. This demonstrates that theoretical understanding alone cannot precipitate practical action. These non-theoretical elements serve not merely as emotional impulses but as crucial mediating factors that, when combined with theory, direct praxis toward its proper realization.
Education emerges in Adorno's thought as a concrete domain for practical realization. He posits that education should cultivate critical thinking capabilities, enabling students to identify and challenge oppressive social structures. Beyond mere knowledge transmission, education functions as a mediating force, fostering students' reflection on reality and their transition to action. Adorno particularly emphasizes the development of emotional empathy and solidarity through education, viewing these as essential catalysts for praxis. Thus, education operates as a critical medium where theoretical understanding and non-theoretical elements converge, enabling the emergence of proper praxis.

목차 (Table of Contents)

• 1. 서론 1
• 1.1. 들어가는 말 1
• 1.2. 선행연구 검토 및 연구의 시사점 3
• 2. 아도르노에게 있어 이론과 실천 29
• 2.1. 「이론과 실천에 대한 주석들」 분석 29
• 2.2. 이론과 실천의 관계와 올바른 실천 58
• 3. 이론이 실천이 되기 위한 '부가요인' 73
• 4. 교육이론에서 나타나는 실천 84
• 5. 결론 96
• 참고문헌 100
• Abstract 104