순암 안정복의 성리설 연구 = A Study on the Neo-Confucian Philosophy of Sunam An Jeong bok

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 안정복(安鼎福)의 성리설을 고찰하고 그의 학문적 특징과 사상적 위치를 규명하는 데 목적이 있다. 그는 이익(李瀷)의 직전제자로, 이익 사후 종장의 위치에서 학파를 이끌었다. 뿐만 아니라 그를 통해 성호학파가 존속될 수 있었던 만큼 주목할 필요가 있다. 그러나 그에 대한 연구는 역사학에 치중되어 이루어졌을 뿐, 사상가로서의 측면은 다소 도외시 되었으므로 본 연구에서는 안정복의 성리설을 중점적으로 다루고자 하였다.
안정복은 본연지성(本然之性)의 유무를 기준으로 인성과 물성이 다르다는 인물성이론(人物性異論)을 주장하였다. 그리고 감정의 발현과정에 대해서는 주재(主宰)와 발처(發處)의 의미를 모두 인정하며 이황(李滉)의 분별적 입장을 견지하되 이익의 견해를 포괄하고자 하였다. 이러한 모습은 그의 특징적인 면모이다. 나아가 이러한 입장으로부터 공칠정논쟁에서 공칠정기발(公七情氣發)을 주장한다. 이렇듯 현실에서의 도덕적 실현을 염두에 둔 그의 분별적 입장은 공부론에도 적용된다. 그는 미발(未發)과 이발(已發)에 각각 경(敬)공부와 성(誠)공부를 제시하며, 도덕실현을 위한 엄격한 통제의 의미를 강화하였다. 이러한 모습은 도덕적 지향이라는 주자학적 측면을 잘 보여준다.
이렇듯 주자학적 면모를 가진 안정복은 주자학을 제외한 다른 학문에 대해 강한 배척의 입장을 드러내었다. 특히 천주교에 대해서는 정치적 상황과 얽혀 초기와 후기의 태도가 달라진다. 초기 비판은 학문적 관점에서 이루어졌다. 반면, 후기에는 성호학파 전체가 천주교에 연루되어 있다는 혐의를 벗기 위해 더욱 강하게 비판한다. 이러한 그의 벽위 활동으로 인해 성호학파가 존속할 수 있었다는 점에 주목할 필요가 있다.
종합해보면 안정복의 사상은 이황과 이익의 통합이라고 평가할 수 있다. 동시에 그의 학문이 주자학과 실학의 과도기적 측면을 갖는다는 사실도 파악할 수 있었다. 이러한 성격을 가진 그로부터 성호학파가 존속되었으므로 본 연구가 성호학파 연구, 나아가 실학 연구에도 기여할 수 있기를 기대한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper examines the Neo-Confucian philosophy of An Jeong bok(安鼎福) and aims to identify his academic characteristics and ideological position. As a direct disciple of Yi Ik(李瀷), An Jeong-bok assumed leadership of the Seongho School after Yi Ik’s death, ensuring its continuity. Despite his significance, studies about him have predominantly focused on his role as a historian, with relatively little attention paid to his philosophical contributions. Therefore, this study focuses on his Neo-Confucian thought.
An Jeong bok argued for the differentiation of human nature and material nature(人物性異論) based on the presence or absence of inherent virtue(本然之性). Regarding the manifestation of emotions, he acknowledged both the guiding principle(主宰) and the originating source(發處), adhering to Yi Hwang’s(李滉) differentiated stance while encompassing Yi Ik’s views. This integrative approach represents a distinctive feature of his philosophy. Furthermore, from this perspective, he advocated for the ki-based(氣發) interpretation in the Gong-Chiljeong(公七情) debate. His practical and moral focus is also evident in his approach to self-cultivation, where He proposed Gyeong(敬) for the unmanifested(未發) state and Seong(誠) for the manifested(已發) state, emphasizing strict moral discipline in the pursuit of virtue. This reflects his adherence to Zhu Xi’s(朱熹) moral orientation.
An Jeong bok, who strongly adhered to Zhu Xi’s Neo-Confucianism, expressed firm opposition to other schools of thought, particularly Catholicism. His stance on Catholicism evolved due to the political context of his time. Initially, he critiqued it from an academic perspective, but later, as accusations linked the Seongho School to Catholicism, he intensified his criticism to defend the school’s reputation. His efforts played a crucial role in ensuring the survival of the Seongho School.
In summary, An Jeong bok’s philosophy can be seen as an integration of Yi Hwang and Yi Ik's thoughts, while also embodying transitional aspects between Zhu Xi’s Neo-Confucianism and Silhak (Practical Learning). His contributions ensured the continuation of the Seongho School, and this study hopes to contribute to further research on the Seongho School and Silhak.

목차 (Table of Contents)

• 1. 서론 1
• 1.1 문제제기 1
• 1.2 선행 연구 검토 4
• 1.3 연구방법 7
• 2. 학문관과 하학관 9
• 2.1 경체사용의 학문관 9
• 2.2 자득과 하학의 중시 15
• 3. 심성정론과 공칠정기발설 20
• 3.1 심성정과 의 20
• 3.2 공칠정논쟁과 공칠정기발설 29
• 4. 미발론과 성경공부 38
• 4.1 미발의 사려지각과 성경공부 38
• 4.2 주정의 경과 성의공부 44
• 5. 이단론과 척서론 50
• 5.1 이단론과 서학관 50
• 5.2 서학논쟁과 척서론 57
• 6. 결론 68
• 참고문헌 72
• 영문초록 78
• 국문초록 81