사순절을 중심한 목회 프로그램 연구

국문 초록 (Abstract)

이러한 일련의 교회력에 의한 사순절의 목회 프로그램온 여러면에서 장점이 있다. 즉 때에 적합하고 개인의 감정보다는 교회 전체적 일체감속에서 계획성있게 보편적 목회를 할수있는 장점이 있다. 하지만 만사가 그러하듯이 장점만 있는 것도 아니다. 이러한 장점과 또한 단점을 구체적으로 파악해서 우리의 목회현장에 유용하게 접목시켜야 할 것 이다.
장점
첫번째는 절기에 맞는 예배와 설교로 인한 현실 감각을 살릴수 있고 52주 그냥 밋밋한 예배가 아니라 역동적인 예배와 설교가 될수 잇다. 특히 사순절의 연속적 프로그램을 통한 목회는 참으로 의미잇고 진실되게 일관성을 가지고 성도들에게 접근 될수 있기에 사순절의 정신을 깊이 살려 성숙한 그리스도인이 되게 하는데 일조하게 될것이다.
두번째는 성서의 전체적인 맥락에서 주님의 사역을 깨달을수 있고 특히 성서 일과에 의한 균형적인 말씀을 통하여 편향적이지 않고 건전한 신앙을 가질수 있다.
세번째는 주님의 십자가의 의미를 더욱 깊이 깨닫는 계기를 만들수 있다. 기독교는 십자가의 종교임을 깨달을수 있을 것이다. 즉 주님이 공생애를 시작하시기전 40일간 금식을 하신 것을 우리가 조금이나마 금식을 통하여 그의 심정을 이해하고, 예루살햄을 향하여 우신것을 생각해서 이 나라를 사랑하고 이나라를 위해 기도하며, 또한 새벽 미명에 한적한 곳에 가사 기도 하신것처럼 우리도 새벽기도를 하고, 겟세마네 동산에서 피땀흘려 기도하심을 깨달아 우리도 철야기도를 통하여 주님을 닮아가야 할 것이다. 주님이 자신을 비어시 십자가를 진 것처럼 우라도 자기를 비우고 우리 마음 속에 주님을 채워야 할 것 이다.
네번째는 성서 독서를 도와 준다. 매일의 신약과 구약의 말씀으로 잘 조직되어서 성경을 읽고 이해하는데 도움을 준다.
다섯번째는 신앙생활 하는데 하나의 규범을 만들수 있다. 사실 개신교회는 그분열상으로 인하여 모든것이 천차만별이다. 따라서 이러한 일련의 교회력에 의한 신앙생활은 말 그대로 하나의 표준을 만들수 있기 때문이다.
여섯번째는 성서를 자연스럽게 대하고 생활에 접목시킬수 있다. 사순절기간에 회개하는 말씀을 대하고 그러한 프로그램에 참가한다면 자연 회개하는 분위기에 찾게 되고 죄를 삼가하고 하나님의 말씀대로 살아야 하겠다는 의지를 갖게한다.
일곱번째 목회와 설교계획을 세움에 있어 계획성과 연속성을 가지고 잇다. 특히 주님의 고난과 부활은 참으로 크나큰 주제이다. 이러한 것을 한 두시간으로 깊이 있게 다루는 것은 한계가 있다. 따라서 사순절을 용하여 깊이 있는 주님의 사역을 체감할 수 있게 계획을 채울수 잇고 또한 연속성을 가지고 목회 프로그램과 설교를 기획하고 실천할수 잇다.
여덟번째 교회의 행사가 단순한 일회성 행사가 아니라 의미있는 목회프로그램이 될수있다. 특히 성금요일 테네브레 예배는 같은 것은 참으로 회개가 터지고 새로운 다짐을 하는 경우를 체험할수 있다. 나머지 프로그램도 신앙적으로 성숙하기 되는 계기가 될 것 이다.
아홉번째 교회력은 기독교 역사외 산물이다. 따라서 역샤적 감각을 가지게 하고 오랜 역사의 전통속에서 현재를 조명해 볼 수 었게 한다. 이로 인하여 시대적, 지역적, 교파적 폐쇄성을 극북하고 보편적 신앙을 유지하게 한다. 또한 의식과 상정, 시간의 의미를 발견하게 되고 그리스도를 중심한 삶을 살게 하는 기능이 있다.
열번째는 교회의 일치운동에 도움을 줄 것이다. 사실 기독교회는 너무나 분열되어 있다. 이러한 분열을 극복하는 가능한 방법중에 하나가 바로 교회력에 의한 예배와 예전이다. 사실 동방정교회, 로마카톨릭 개신교회가 등 세계의 모든 교회가 따르고 있는 교회력에 의한 사순절을 지킴으로 하나의 전세계교회의 일치운동에 기여하게 될 것이다.
단점
첫번째 우리주님의 십자가의 의미를 한 시즌만 기억하고 우리의 가슴속에서 우리를 지배하게 될 위험성이 있다. 사실 사순절을 앞두고 조금 있어면 못먹을 것이니 실컷 고기나 먹자해서 생긴것이 ”카니발” 이라면 이러한 병폐를 증거하고 있는 것이다.
두번째는 교회력에 의해 사순절을 지내다 보면 자칫 잘못하면 오히려 더 습관적이고 경직된 소위 세상사람들이 다 아는 ‘뻔한것”의 위험성이 있다. 따라서 묵회자는 이러한 점을 염두에 두어서 전통적 절기을 잘 해석하여 역동성 있는 예배와 예전이 되어야겠다.
세번째는 교회력에 의한 목회를 하다보면 자칫 잘못하면 현실과 동떨어진 목회 프로그램이 될 수가 있는 것이다. 따라서 성도의 호응과 공감을 상실한 위험성이 있다. 즉 보편적이고 전통적인 것과 현실의 상황을 조화롭게 조화 시키는 지혜가 필요하다.
네번째는 예전적 훈련이 안된 정우이다. 그것은 John Wesley가 영국에서는 잘 되는 예전을 미국에 주었지만 미국에서는 아직 예전적 훈련이 되지 않아서 실패한 경우이다.
다섯번째는 교회력에 의존하다 보면 목회자의 창의성이 개발되지 아니하고 예배나 설교 준비에 게을리 할수 있는 위험이 있다.
마지막으로 아직 우리나라 문화는 기독교문화가 지배 한다고 볼수가 없다. 따

목차 (Table of Contents)

• 1.00 서론 1
• 1.10 연구의 동기와 연구의 목적 1
• 1.20 연구의 방법 2
• 2.00 사순절의 이해 4
• 2.10 사순절의 정의 4
• 2.20 사순절의 형성사 5
• 2.21 사순절의 날짜 형성과 변천 5
• 2.22 사순절의 성격과 변천 8
• 2.23 사순절과 종교개혁자 10
• 2.24 현대의 교회력 회복과 사순절 18
• 2.30 사순절의 성서적 배경과 신학 20
• 3.00 사순절에 적합한 목회프로그램 22
• 3.10 주일예배 22
• 3.11 사순절 첫째주일 25
• 3.12 사순절 둘째주일 27
• 3.13 사순절 세째주일 28
• 3.14 사순절 네째주일 30
• 3.15 사순절 다섯째주일 31
• 3.16 사순절 여섯째주일 32
• 3.20 수요일 예배 34
• 3.21 첫번째 수요일 35
• 3.22 두번째 수요일 39
• 3.23 세번째 수요일 40
• 3.24 네번째 수요일 41
• 3.25 다섯번째 수요일 42
• 3.26 여섯번째 수요일 43
• 3.27 일곱번째 수요일 44
• 3.30 성주간 목회 프로그램 45
• 3.31 성주간 월요일 46
• 3.32 성주간 화요일 48
• 3.33 성주간 수요일 50
• 3.34 성주간 목요일 (세족 목요일) 51
• 3.35 성금요일 53
• 3.36 성토요일 69
• 3.40 사순절과 성서일과 70
• 3.50 사순절기간 새벽특별기도회 73
• 3.60 사순절기간 철야기도회 74
• 3.70 사순절기간 회개의 일기쓰기 74
• 3.80 사순절기간 봉사활동 75
• 3.90 각부서별 행사 75
• 4.00 평가 76
• 4.10 장점 76
• 4.20 단정 77