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      한국 청년 세대의 위기 상황과 기독교교육의 과제

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      https://www.riss.kr/link?id=T17267917

      • 저자
      • 발행사항

        서울 : 이화여자대학교 대학원, 2025

      • 학위논문사항

        학위논문(석사) -- 이화여자대학교 대학원 , 기독교학과 , 2025. 8

      • 발행연도

        2025

      • 작성언어

        한국어

      • 주제어
      • DDC

        200

      • 발행국(도시)

        서울

      • 형태사항

        viii, 88 p. ; 26 cm

      • 일반주기명

        지도교수: 백은미

      • UCI식별코드

        I804:11048-000000254660

      • 소장기관
        • 이화여자대학교 도서관 소장기관정보
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      다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

      The purpose of this study is to analyze the complex crises facing today’s young adult generation and to explore how Christian education can respond through appropriate tasks and educational methods. In contemporary society, young adults experience identity loss, alienation, and helplessness due to endless competition and external evaluations. As structural inequalities intensify, they increasingly lose trust in society, leading to despair, social withdrawal, and hostility toward others.
      These issues observed among the young adults must be understood as arising from the crises they face and the anxiety they experience. Christian education views human beings as whole persons, seeks to cultivate meaning in life, and aims to restore fragmented relationships and communities. In this regard, Christian education bears the responsibility to actively respond to the crises confronting today’s young adults.
      To this end, Chapter II provides a detailed analysis of the issues faced by today’s young adults. First, young adults are experiencing difficulties in forming their identities due to the meritocratic discourse in the real world and the competition for recognition in online environments, leading to a sense of self-alienation. Second, as structural inequality deepens, young adults develop a distorted perception of fairness, which in turn fosters growing distrust of society as a whole. Finally, the frustration and anxiety felt by young adults are increasingly being expressed as hatred toward others, thereby intensifying social conflict.
      Chapter III presents the tasks of Christian education in response to the issues previously analyzed concerning the young adult generation. First, it argues that to overcome the problem of self-alienation experienced by many young adults, it is essential to help them form a stable identity and discover meaning in life. Second, it proposes that to correct the distorted sense of fairness shaped by a competition-driven society, education grounded in the biblical concept of justice is needed. Moreover, to address the distrust in society caused by structural inequality, Christian education should foster communal hope that transcends despair. Finally, to counter the widespread issues of hatred and conflict among young adults, education must cultivate an attitude of inclusion toward others and nurture compassion for the socially marginalized.
      Chapter IV presents specific educational methods for implementing the previously identified tasks of Christian education. First, it suggests fostering identity formation through spiritual practices that encourage self-reflection and self-discovery among young adults. Additionally, it proposes the use of storytelling methods to help them reinterpret their life experiences and reconstruct personal meaning. Second, to cultivate critical awareness of structural discrimination and inequality and to support the growth of young adults as agents of social transformation, the study applies critical adult learning theory to guide educational practices that reinterpret the biblical concept of justice within a contemporary context. It also suggests problem-posing education as a means to promote critical analysis of reality and to foster communal hope. Finally, the study proposes media literacy education to encourage critical engagement with hate discourse prevalent in society and to support the formation of alternative narratives of inclusion. Moreover, Christian citizenship education is proposed to strengthen young adults’ capacity to practice compassion and engage with marginalized others.
      Chapter V provides a comprehensive summary and review of the preceding discussions and reflects on the significance of this study. This research holds academic value in that it analyzes the complex crises facing today’s young adult generation from a socio-structural perspective and systematically presents the tasks of Christian education in response. It is also meaningful in that it integrates various educational theories and methodologies to propose concrete educational practices. However, this study has certain limitations. It treats young adults as a relatively homogeneous group and thus does not sufficiently account for the diversity of experiences and characteristics that exist within this population. Future research should address this by analyzing the different issues faced by various subgroups among young adults and by exploring more tailored educational approaches for each. Additionally, the Korean church as an educational context was addressed only in a general manner, without in-depth analysis. There is a need to develop educational methods that take into account the unique characteristics and situations of individual church communities.
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      The purpose of this study is to analyze the complex crises facing today’s young adult generation and to explore how Christian education can respond through appropriate tasks and educational methods. In contemporary society, young adults experience i...

      The purpose of this study is to analyze the complex crises facing today’s young adult generation and to explore how Christian education can respond through appropriate tasks and educational methods. In contemporary society, young adults experience identity loss, alienation, and helplessness due to endless competition and external evaluations. As structural inequalities intensify, they increasingly lose trust in society, leading to despair, social withdrawal, and hostility toward others.
      These issues observed among the young adults must be understood as arising from the crises they face and the anxiety they experience. Christian education views human beings as whole persons, seeks to cultivate meaning in life, and aims to restore fragmented relationships and communities. In this regard, Christian education bears the responsibility to actively respond to the crises confronting today’s young adults.
      To this end, Chapter II provides a detailed analysis of the issues faced by today’s young adults. First, young adults are experiencing difficulties in forming their identities due to the meritocratic discourse in the real world and the competition for recognition in online environments, leading to a sense of self-alienation. Second, as structural inequality deepens, young adults develop a distorted perception of fairness, which in turn fosters growing distrust of society as a whole. Finally, the frustration and anxiety felt by young adults are increasingly being expressed as hatred toward others, thereby intensifying social conflict.
      Chapter III presents the tasks of Christian education in response to the issues previously analyzed concerning the young adult generation. First, it argues that to overcome the problem of self-alienation experienced by many young adults, it is essential to help them form a stable identity and discover meaning in life. Second, it proposes that to correct the distorted sense of fairness shaped by a competition-driven society, education grounded in the biblical concept of justice is needed. Moreover, to address the distrust in society caused by structural inequality, Christian education should foster communal hope that transcends despair. Finally, to counter the widespread issues of hatred and conflict among young adults, education must cultivate an attitude of inclusion toward others and nurture compassion for the socially marginalized.
      Chapter IV presents specific educational methods for implementing the previously identified tasks of Christian education. First, it suggests fostering identity formation through spiritual practices that encourage self-reflection and self-discovery among young adults. Additionally, it proposes the use of storytelling methods to help them reinterpret their life experiences and reconstruct personal meaning. Second, to cultivate critical awareness of structural discrimination and inequality and to support the growth of young adults as agents of social transformation, the study applies critical adult learning theory to guide educational practices that reinterpret the biblical concept of justice within a contemporary context. It also suggests problem-posing education as a means to promote critical analysis of reality and to foster communal hope. Finally, the study proposes media literacy education to encourage critical engagement with hate discourse prevalent in society and to support the formation of alternative narratives of inclusion. Moreover, Christian citizenship education is proposed to strengthen young adults’ capacity to practice compassion and engage with marginalized others.
      Chapter V provides a comprehensive summary and review of the preceding discussions and reflects on the significance of this study. This research holds academic value in that it analyzes the complex crises facing today’s young adult generation from a socio-structural perspective and systematically presents the tasks of Christian education in response. It is also meaningful in that it integrates various educational theories and methodologies to propose concrete educational practices. However, this study has certain limitations. It treats young adults as a relatively homogeneous group and thus does not sufficiently account for the diversity of experiences and characteristics that exist within this population. Future research should address this by analyzing the different issues faced by various subgroups among young adults and by exploring more tailored educational approaches for each. Additionally, the Korean church as an educational context was addressed only in a general manner, without in-depth analysis. There is a need to develop educational methods that take into account the unique characteristics and situations of individual church communities.

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      국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

      본 논문은 오늘날 청년 세대가 직면한 복합적인 위기 상황들에 대해 기독교교육이 어떻게 응답할 것인가 하는 문제의식에서 시작되었다. 오늘날 청년 세대는 무한 경쟁의 논리가 지배하는 사회에서 끊임없는 타인과의 비교와 외부의 평가에 노출되어 있다. 이러한 환경은 청년 세대로 하여금 자신의 본래적 가치와 정체성을 인식하기보다는 외부의 평가 기준에 맞추어 자신을 개조하도록 강요하며, 이 과정에서 청년 세대는 자신의 정체성을 상실하고 깊은 소외감과 무력감을 경험한다. 이와 더불어 구조적 불평등이 심화되어감에 따라 청년 세대는 사회 전반에 대한 신뢰를 잃고 절망에 빠져있다. 이 같은 청년 세대의 좌절감이 타자를 향한 적대감과 혐오의 형태로 표출되면서 사회적 갈등이 심화되어가고 있다. 또한 미래에 대한 희망을 상실해 관계를 단절하고 은둔과 고립의 상태에 빠지기도 하며, 심리적·정신적 어려움을 겪는 경우도 상당하다.
      이와 같이 청년 세대에게서 나타나는 문제들은 그들이 당면한 위기와 그들이 경험하는 불안에서 비롯된 것으로 이해해야 할 필요가 있다. 기독교교육은 인간을 전인적 존재로 바라보고, 삶의 의미를 형성하며, 파편화된 관계와 공동체의 회복을 지향한다. 이 점에서 기독교교육은 오늘날 청년 세대의 위기에 대해 적극적으로 응답할 책임을 지닌다. 따라서 본 논문은 오늘날 청년 세대가 경험하고 있는 이 같은 다층적인 위기 상황을 직시하고, 이들의 전인적 성장과 위기 극복을 위한 기독교교육의 과제와 교육 방법을 모색하는 데 그 목적을 둔다.
      이를 위해 Ⅱ장에서는 오늘날 청년 세대가 직면한 문제들에 대해 구체적으로 분석한다. 첫째로, 청년 세대는 현실 세계의 능력주의 담론과 온라인 환경에서의 인정 경쟁으로 인해 정체성 형성의 어려움을 겪고 있으며, 이 과정에서 자기소외를 경험한다. 둘째로, 구조적 불평등이 심화되어감에 따라 청년 세대는 왜곡된 공정성 인식을 형성하며, 이는 사회 전반에 대한 불신으로 이어지고 있다. 마지막으로, 청년 세대가 느끼는 좌절과 불안이 타자를 향한 혐오로 표출되면서 사회적 갈등이 더욱 심화되어가고 있다.
      Ⅲ장에서는 앞서 분석한 청년 세대의 문제들에 대응하기 위한 기독교교육의 과제들을 제시한다. 먼저 청년 세대가 경험하는 자기 소외의 문제를 극복하기 위해서는 정체성을 형성하고 삶의 의미를 발견하는 것이 필요하다고 본다. 또한 경쟁 중심 사회에서 형성된 청년 세대의 왜곡된 공정성 인식을 바로잡기 위해서 성서의 정의 개념에 기반한 정의 교육이 필요함을 제안하며, 구조적 불평등으로 인한 사회 불신을 극복하기 위해서는 절망을 넘어서는 공동체적 희망을 형성할 수 있도록 교육이 도와야 한다고 본다. 마지막으로 청년 세대에게 만연한 혐오와 갈등의 문제를 해결하기 위해서는 타자를 향한 포용의 자세와 사회적 약자에 대한 연민을 함양할 수 있도록 교육이 기능해야 한다고 본다.
      Ⅳ장에서는 앞서 설정된 교육 과제를 달성하기 위한 구체적인 교육 방법들을 제시한다. 먼저 영성 수행을 통해 청년 세대가 자기 성찰과 자기 발견을 통해 정체성을 형성할 수 있도록 돕고, 스토리텔링 방법을 활용하여 자기 삶의 경험을 재해석하며 의미를 재구성할 수 있도록 지원한다. 둘째로, 청년 세대가 구조적 차별과 불평등의 문제에 대한 비판적 인식을 갖고 사회 변혁의 주체로 성장할 수 있도록 비판적 성인학습 이론을 활용한다. 이를 통해 청년 세대의 공정성 인식을 왜곡시키는 현시대의 이데올로기를 드러내고, 성서의 정의 개념을 통해 대안적 헤게모니를 형성하도록 돕는 교육을 제시한다. 또한 문제제기식 교육을 통해 현실에 대한 비판적 분석과 함께 공동체적 희망을 형성하도록 돕는 교육을 제안한다. 마지막으로, 미디어 리터러시 교육을 통해 사회에 확산된 혐오 담론을 비판적으로 분석하고 이에 대항하는 포용 담론을 형성하도록 한다. 또한 기독교 시민교육을 통해 연민을 실천할 수 있는 역량을 강화하도록 돕는 교육을 제안한다.
      Ⅴ장에서는 이상의 논의들을 종합적으로 요약하고 검토하며, 본 연구의 의의에 대해 논의한다. 본 연구는 오늘날 청년 세대의 복합적 위기를 사회구조적 관점에서 분석하고, 이에 대응하는 기독교교육의 과제를 체계화하여 제시했다는 점에서 학술적 의의를 갖는다. 또한 다양한 교육 이론과 방법론을 통합하여 구체적인 교육 방법을 제시했다는 점에서 의미가 있다. 그러나 본 연구는 청년 세대를 하나의 동질적 집단으로서 포괄적으로 다루다 보니, 그 안에 존재하는 다양한 청년들의 상황과 특성을 충분히 고려하지 못했다는 한계가 있다. 그러므로 다양한 청년 세대의 문제를 보다 세분화하여 분석하고, 각 집단의 특성에 맞는 구체적인 교육적 접근 방안을 모색하는 후속 연구가 이루어져야 한다. 또한 교육 환경으로서의 한국 교회에 대해서도 개괄적으로 다루었을 뿐, 이에 대한 구체적인 분석이 부족하였다. 따라서 실제 교회 현장을 고려하여 각 교회의 특성과 상황에 맞는 교육 방법을 전개해 나가야 할 필요가 있다. 이와 같은 내용을 바탕으로 본 논문은 오늘날 청년 세대가 직면한 위기 상황을 함께 직시하고, 이러한 위기 극복을 위한 기독교교육의 과제와 구체적인 교육 방법을 모색함으로써 청년 세대의 전인적 성장을 도모하는 연구라 할 수 있다.
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      본 논문은 오늘날 청년 세대가 직면한 복합적인 위기 상황들에 대해 기독교교육이 어떻게 응답할 것인가 하는 문제의식에서 시작되었다. 오늘날 청년 세대는 무한 경쟁의 논리가 지배하는 ...

      본 논문은 오늘날 청년 세대가 직면한 복합적인 위기 상황들에 대해 기독교교육이 어떻게 응답할 것인가 하는 문제의식에서 시작되었다. 오늘날 청년 세대는 무한 경쟁의 논리가 지배하는 사회에서 끊임없는 타인과의 비교와 외부의 평가에 노출되어 있다. 이러한 환경은 청년 세대로 하여금 자신의 본래적 가치와 정체성을 인식하기보다는 외부의 평가 기준에 맞추어 자신을 개조하도록 강요하며, 이 과정에서 청년 세대는 자신의 정체성을 상실하고 깊은 소외감과 무력감을 경험한다. 이와 더불어 구조적 불평등이 심화되어감에 따라 청년 세대는 사회 전반에 대한 신뢰를 잃고 절망에 빠져있다. 이 같은 청년 세대의 좌절감이 타자를 향한 적대감과 혐오의 형태로 표출되면서 사회적 갈등이 심화되어가고 있다. 또한 미래에 대한 희망을 상실해 관계를 단절하고 은둔과 고립의 상태에 빠지기도 하며, 심리적·정신적 어려움을 겪는 경우도 상당하다.
      이와 같이 청년 세대에게서 나타나는 문제들은 그들이 당면한 위기와 그들이 경험하는 불안에서 비롯된 것으로 이해해야 할 필요가 있다. 기독교교육은 인간을 전인적 존재로 바라보고, 삶의 의미를 형성하며, 파편화된 관계와 공동체의 회복을 지향한다. 이 점에서 기독교교육은 오늘날 청년 세대의 위기에 대해 적극적으로 응답할 책임을 지닌다. 따라서 본 논문은 오늘날 청년 세대가 경험하고 있는 이 같은 다층적인 위기 상황을 직시하고, 이들의 전인적 성장과 위기 극복을 위한 기독교교육의 과제와 교육 방법을 모색하는 데 그 목적을 둔다.
      이를 위해 Ⅱ장에서는 오늘날 청년 세대가 직면한 문제들에 대해 구체적으로 분석한다. 첫째로, 청년 세대는 현실 세계의 능력주의 담론과 온라인 환경에서의 인정 경쟁으로 인해 정체성 형성의 어려움을 겪고 있으며, 이 과정에서 자기소외를 경험한다. 둘째로, 구조적 불평등이 심화되어감에 따라 청년 세대는 왜곡된 공정성 인식을 형성하며, 이는 사회 전반에 대한 불신으로 이어지고 있다. 마지막으로, 청년 세대가 느끼는 좌절과 불안이 타자를 향한 혐오로 표출되면서 사회적 갈등이 더욱 심화되어가고 있다.
      Ⅲ장에서는 앞서 분석한 청년 세대의 문제들에 대응하기 위한 기독교교육의 과제들을 제시한다. 먼저 청년 세대가 경험하는 자기 소외의 문제를 극복하기 위해서는 정체성을 형성하고 삶의 의미를 발견하는 것이 필요하다고 본다. 또한 경쟁 중심 사회에서 형성된 청년 세대의 왜곡된 공정성 인식을 바로잡기 위해서 성서의 정의 개념에 기반한 정의 교육이 필요함을 제안하며, 구조적 불평등으로 인한 사회 불신을 극복하기 위해서는 절망을 넘어서는 공동체적 희망을 형성할 수 있도록 교육이 도와야 한다고 본다. 마지막으로 청년 세대에게 만연한 혐오와 갈등의 문제를 해결하기 위해서는 타자를 향한 포용의 자세와 사회적 약자에 대한 연민을 함양할 수 있도록 교육이 기능해야 한다고 본다.
      Ⅳ장에서는 앞서 설정된 교육 과제를 달성하기 위한 구체적인 교육 방법들을 제시한다. 먼저 영성 수행을 통해 청년 세대가 자기 성찰과 자기 발견을 통해 정체성을 형성할 수 있도록 돕고, 스토리텔링 방법을 활용하여 자기 삶의 경험을 재해석하며 의미를 재구성할 수 있도록 지원한다. 둘째로, 청년 세대가 구조적 차별과 불평등의 문제에 대한 비판적 인식을 갖고 사회 변혁의 주체로 성장할 수 있도록 비판적 성인학습 이론을 활용한다. 이를 통해 청년 세대의 공정성 인식을 왜곡시키는 현시대의 이데올로기를 드러내고, 성서의 정의 개념을 통해 대안적 헤게모니를 형성하도록 돕는 교육을 제시한다. 또한 문제제기식 교육을 통해 현실에 대한 비판적 분석과 함께 공동체적 희망을 형성하도록 돕는 교육을 제안한다. 마지막으로, 미디어 리터러시 교육을 통해 사회에 확산된 혐오 담론을 비판적으로 분석하고 이에 대항하는 포용 담론을 형성하도록 한다. 또한 기독교 시민교육을 통해 연민을 실천할 수 있는 역량을 강화하도록 돕는 교육을 제안한다.
      Ⅴ장에서는 이상의 논의들을 종합적으로 요약하고 검토하며, 본 연구의 의의에 대해 논의한다. 본 연구는 오늘날 청년 세대의 복합적 위기를 사회구조적 관점에서 분석하고, 이에 대응하는 기독교교육의 과제를 체계화하여 제시했다는 점에서 학술적 의의를 갖는다. 또한 다양한 교육 이론과 방법론을 통합하여 구체적인 교육 방법을 제시했다는 점에서 의미가 있다. 그러나 본 연구는 청년 세대를 하나의 동질적 집단으로서 포괄적으로 다루다 보니, 그 안에 존재하는 다양한 청년들의 상황과 특성을 충분히 고려하지 못했다는 한계가 있다. 그러므로 다양한 청년 세대의 문제를 보다 세분화하여 분석하고, 각 집단의 특성에 맞는 구체적인 교육적 접근 방안을 모색하는 후속 연구가 이루어져야 한다. 또한 교육 환경으로서의 한국 교회에 대해서도 개괄적으로 다루었을 뿐, 이에 대한 구체적인 분석이 부족하였다. 따라서 실제 교회 현장을 고려하여 각 교회의 특성과 상황에 맞는 교육 방법을 전개해 나가야 할 필요가 있다. 이와 같은 내용을 바탕으로 본 논문은 오늘날 청년 세대가 직면한 위기 상황을 함께 직시하고, 이러한 위기 극복을 위한 기독교교육의 과제와 구체적인 교육 방법을 모색함으로써 청년 세대의 전인적 성장을 도모하는 연구라 할 수 있다.

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      목차 (Table of Contents)

      • I. 서론 1
      • A. 문제제기 및 연구목적 1
      • B. 연구 방법 및 내용 6
      • II. 한국 청년 세대의 위기 상황 분석 8
      • A. 자기소외의 문제 8
      • I. 서론 1
      • A. 문제제기 및 연구목적 1
      • B. 연구 방법 및 내용 6
      • II. 한국 청년 세대의 위기 상황 분석 8
      • A. 자기소외의 문제 8
      • 1. 자기 정체성의 위기 8
      • 2. 연출된 디지털 자아 12
      • B. 공정성 논쟁과 사회 불신 15
      • 1. 왜곡된 공정성 인식 16
      • 2. 구조적 불평등과 사회 불신 19
      • C. 혐오와 갈등 22
      • 1. 남녀 혐오 현상 23
      • 2. 노인 혐오 현상 27
      • III. 청년 세대를 위한 기독교교육의 과제 32
      • A. 정체성과 삶의 의미 형성을 위한 교육 32
      • 1. 정체성 형성을 위한 교육 33
      • 2. 삶의 의미 형성을 위한 교육 37
      • B. 정의와 희망을 위한 교육 40
      • 1. 정의를 위한 교육 40
      • 2. 공동체적 희망을 위한 교육 44
      • C. 포용과 연민을 위한 교육 49
      • 1. 포용력을 기르기 위한 교육 49
      • 2. 연민 함양을 위한 교육 53
      • IV. 청년 세대를 위한 기독교교육 방법 58
      • A. 정체성과 삶의 의미 형성을 위한 교육 방법 58
      • 1. 자기 성찰과 자기 발견을 위한 영성 수행 58
      • 2. 삶의 의미 형성을 위한 스토리텔링 교육 61
      • B. 정의와 희망을 위한 교육 방법 64
      • 1. 정의 의식 함양을 위한 비판적 성인 학습 64
      • 2. 공동체적 희망을 위한 문제제기식 교육 67
      • C. 포용과 연민을 위한 교육 방법 71
      • 1. 포용 담론 형성을 위한 미디어 리터러시 교육 71
      • 2. 연민의 실천을 위한 기독교 시민교육 74
      • V. 결론 및 제언 78
      • 참고문헌 82
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