존재양식으로 본 도덕교육의 특징과 의의 : 에리히프롬(E.Fromm)을 중심으로 = (The) Specialty and Meaning of Moral Education in the View of the Being Mode ― Focused on Erich Fromm ―

국문 초록 (Abstract)

예로부터 우리의 도덕교육은 유·불·도의 영향 하에서 실시되어온 인간 본성 회복으로서의 교육이었다. 즉, 우리의 도덕교육은 욕망충족을 위한 혹은 소유를 위한 공부가 아니라 행위 주체적 존재로서 관계적 자아를 연습하고 경험하며 내적 성찰을 통한 깨달음을 목표로 하는 존재로서의 교육이었다. 그러나 우리 사회에 자유주의를 정치적 이념으로 삼는 자본주의가 정착하면서 현재 우리 사회는 삶의 모든 영역에서 소유양식만을 가장 자연스러운 생존양식이라고 여기고, 심지어 받아들일 수 있는 유일한 생활양식으로 생각하고 있다.
이러한 문제의식을 가지고 본 연구는 에리히 프롬이『소유냐 존재냐』에서 제시한 존재의 두 가지 기본적 양식인 소유양식과 존재양식을 중심 개념으로 사용하여 보다 근본적인 관점에서 인간의 실존과 지향, 그리고 존재의 2가지 기본적 양식의 특징을 다각도로 비교·검토함으로써 소유양식의 문제점을 근원적으로 인식시키고자 하였다. 이러한 논의의 바탕위에 현대 산업사회와 교육제도가 지닌 소유 양식적 특징과 비교하여 도덕교육의 존재 양식적 측면을 드러내고자 하였으며, 마지막으로 존재양식으로서의 도덕교육의 특징과 의의를 살펴봄으로써 소유양식이 지배적인 우리 사회에서 도덕교육의 어려움과 중요성을 재고(再考)해 보는 것을 목적으로 하고 있다.
인간의 삶은 동물과는 달리 모든 것이 결정되어 있는 것이 아니라 삶의 방식을 스스로 결정해야 하기 때문에 불확실성 위에 놓여 있으며, 이러한 인간의 숙명으로 인해 인간은 의미를 만들고 삶을 지향해가는 ‘지향적 존재’임을 알 수 있다. 이러한 인간의 지향은 크게 ‘소유양식’과 ‘존재양식’으로 나누어 볼 수 있다. ‘소유양식’은 인간의 존재 불안을 단순히 욕구를 채우고, 소유를 통해 안전을 도모하는 방식으로 해결하려고 한다. 그러나 ‘존재양식’을 따르는 사람들은 인간을 위한 욕망의 실현만이 행복으로 이어질 수 있다는 사실을 발견하고 존재의 완전한 성장을 추구한다. 소유양식은 즉각적으로 존재 불안을 제거해주지만, 소유양식을 추구하면 추구할수록 인간존재는 왜곡되고 타인이나 제도 혹은 사물에 집착함으로써 자신도 모르게 스스로를 잃어가며, 모든 것을 우리의 욕구를 충족시키기 위한 수단으로 만들어 버린다.
현대 산업사회의 자본주의 생산양식 역시 모든 재화의 가치를 상품적 가치로 만들며, 더 이상 존재의 성장에 관심을 기울이지 않는다. 사회제도의 하위체계로서 교육도 자본주의 체제의 유지와 성장을 위한 중요한 수단이 되고 있으며 지식은 상품으로 다루어지고 있다. 이러한 현대 산업사회의 소유 양식적 특성에도 불구하고 도덕교육은 여전히 인간으로 하여금 보다 인간답게 ‘존재’하도록 하는데 그 목적을 두고 있으며 자신과 관계한 모든 존재에 대한 관심과 존경을 통한 ‘더 나은 인간’이라는 도덕적 인간의 형성에 관심을 둠으로써 존재양식을 따르고 있음을 알 수 있다.
존재양식의 삶을 살아가게 하는 데에 관심을 두고 있는 도덕교육은 지속적인 자기형성의 과정을 중시하고, 절대적 행복을 추구하며, 자아와 삶에 대한 성찰을 통해서 자신과 삶에 대한 통찰력을 고양시키고자 하는 특징을 지닌다. ‘소유’하고 ‘소비’하는 행위 대신에 ‘존재’자체를 중요시하는 도덕교육은 ‘생명 지향성’의 관점을 지님으로써 인간과 인간, 인간과 자연 사이의 진정한 화해를 가능하게 하며 이러한 관점에서 우리 자신과 사회를 성찰해 보도록 함으로써 진정한 자유와 주체적인 자아를 형성하도록 한다는 점에서 의의를 찾을 수 있다.
모든 것이 밖으로 향해 있는 이러한 시대에 우리는 존재양식으로서의 도덕교육의 중요성과 정체성을 다시금 생각해 보아야 하며, 존재양식으로서의 도덕교육을 실현할 수 있는 바람직한 방법에 대해서도 고민해 보아야 할 것이다. 소유양식이 지배적인 현대 산업사회에서 존재양식으로서의 도덕교육은 위기이자 기회일 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

From old times, our moral education was the education as the recovery of the human original nature which has been practiced under Confucianism, Buddhism and Taoism. That is, our moral education was not the study for the satisfaction of desire or the having but the study as the existence which practices and experiences the relative self as activity-subjective existence and targets the awakening through intrinsic self-examination. But while capitalism, which thinks of liberalism as political ideology, has been settled down in our society, we usually think of the having as the most natural existence style in our normal life and even we have been thinking that it is the only life style which we can accept.
With this kind of problem mind, after using the having mode and the being mode which is two modes of existence for spirit of humankind which Erich Fromm suggested at the "To Have or To Be" as the central concept, this research tried to recognize the problem of the having mode basically as comparing and considering the existence and orientation of human and the specialty of two basic modes in several ways. on the basis of this discussion, After comparing the specialty of having modes which current industrial society and educational institution has, we tried to present the existence stylistic aspect of moral education. And after looking into the specialty and meaning of moral education as the being mode, this research has the purpose to reconsider the difficulty and importance of moral education in our society which the having mode dominates.
Because everything is not decided in human life and human should decide life style by himself, he is always put on uncertainty. We can know that human is ‘the orientating being’ that makes the meaning and pursues his life with this kind of human destiny. This kind of human orientation is divided with ‘the having mode’ and ‘the being mode’ largely. The people, who follow ‘the having mode’, tries to satisfy his being anxiety as the simple desire and solve it with pursuing the only safe type through the having. But the people, who follows ‘the being mode’, finds the fact, which the realization of desire for human connects to happiness, and pursues the complete improvementof existence. The having mode make anxiety deleted spontaneously. But the more we pursue the having mode,the more human being becomes extorted and lose himself involuntarily as clinging to others, institution or material and make everything as the tool for satisfying our desire.
The capitalism production mode of current industrial society also makes every property value as the value of commodities and it doesn’t care the existence improvement. Education is the sub system of social institution and it becomes the important tool for keeping and improving the capitalism system and knowledge is treated as commodities. In spite of this having modal specialty of modern industrial society, the moral education has the purpose to make human being more humanistic and we can know that it follows the being mode as putting the interest in the formation of moral human.
The moral education, which puts the interest in living the life of being mode, has the specialty which values the process of continuous self formation above anything else and pursues the absolute happiness and boosts the insight about self and his life through self-examination about ego and life. Instead of ‘having’ and ‘consuming’ activity, the moral education, which values ‘being’ itself above anything else, make the real harmony between human and human and between human and nature possible as having the view of ‘The life esthetic’. We can find the meaning in the view it forms the real freedom and subjective self as self-examining ourselves and society with this point of view.
We should reconsider the importance and identity of moral education as ‘being mode’ and should think over the desirable method to realize the moral education as ‘being mode’ at the time everything is directed outwards. The moral education as the being mode would be not only crisis but also chance at the current industrial society which the having mode dominates.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 = 1
• 1. 연구의 목적과 필요성 = 1
• 2. 연구의 내용과 방법 = 3
• Ⅱ. 소유양식과 존재양식 = 5
• 1. 인간의 실존 상황과 지향성 = 5
• 2. 상반된 지향에 따른 2가지 실존 양식 = 9
• 3. 인간의 삶과 존재양식 = 33
• Ⅲ. 존재양식으로서의 도덕교육 = 39
• 1. 현대 산업 사회와 도덕교육 = 39
• 2. 교과교육과 도덕교육 = 46
• Ⅳ. 존재양식으로서의 도덕교육의 특징과 의의 = 50
• 1. 존재양식으로서의 도덕교육의 특징 = 51
• 가. 과정적 사고 지향 = 51
• 나. 절대적 행복 추구 = 53
• 다. 자아와 삶에 대한 성찰과 통찰력 고양 = 55
• 2. 존재양식으로서의 도덕교육의 의의 = 56
• 가. 인간과 자연 사이의 화해 = 56
• 나. 인간과 인간 사이의 화해 = 58
• 다. 진정한 자유와 주체적인 자아의 회복 = 60
• Ⅴ. 요약 및 결론 = 66
• 참고문헌 = 72
• ABSTRACT = 74