배럿(L. F. Barrett)의 ‘구성된 감정이론’의 도덕교육적 함의 = Moral Educational Implications of Lisa Feldman Barrett’s Theory of Constructed Emotion

국문 초록 (Abstract)

감정은 복잡하고 세밀한 속성을 지닌다. 이로 인해 감정은 시・공간적 맥락에 따라 다양한 의미로 해석되었다. 현대에 들어서면서 감정에 관한 연구는 이전보다 계량적이고 물리적인 접근이 이루어지고 있다. 이와 같은 감정의 과학적 접근은 이성에 의한 통제 대상이었던 감정의 위상에 새로운 가능성을 부여하였다. 또한 감정은 도덕성을 구성하며 도덕적 행동에 추동력을 더하는 요소이기에 도덕교육의 영역에서도 감정에 관한 연구에 더욱 많은 관심을 기울이고 있다.
본 연구자는 감정의 발현과정을 ‘구성’의 관점에서 살펴보고, 이를 도덕 감정에 적용해보고자 하였다. 그리고 구성된 도덕 감정이 오늘날 도덕교육에 어떠한 함의를 갖는지 밝히는 것을 연구 목적으로 삼았다. 이러한 연구 목적을 이루기 위해 먼저 배럿(L. F. Barrett)의 ‘구성된 감정이론’에 대해 고찰하였고 이 이론이 담고 있는 감정의 발현과정에 대한 인식의 변화에 주목하였다. 그에 따르면 감정은 뇌를 비롯한 신체에 내장된 보편적 반응물이 아니라 구성의 과정을 통해 만들어지는 사회적 실재이다. 그리고 외부적 자극에 의해 촉발되는 수동적 반응이 아닌, 개인의 삶의 경험을 토대로 만들어가는 능동적인 의미 구성 과정의 결과이다.
구성된 감정이론은 감정에 관한 기존의 고전적 견해에 대한 비판을 토대로 고유한 이론을 개진해 나간다. 감정의 고전적 관점에서는 생득주의를 기반으로 특정 영역과 감정을 연결한다. 그리고 감정을 외부 유발 자극에 의한 마음과 신체의 즉각적 반응이나 느낌으로 간주하며, 특정 자극에 대한 반응의 동일성을 토대로 판단한다. 이와 달리 배럿은 인간이 상황과 맥락에 따라 경험을 통해 축적된 개념을 사용하여 기초적인 감각에 의미를 부여함으로써 감정이 구성된다고 주장한다.
또한 구성된 감정이론에서는 감정의 구성 과정에 있어 생물학적인 메커니즘과 사회・문화적 환경 사이의 상호작용을 강조한다. 이 점을 고려할 때 감정 구성 과정의 핵심 성분은 내수용(interoception) 감각이나 정동(affect)과 같은 생물학적 기제와 경험에 기초하여 습득되는 감정 개념이다. 그리고 배럿은 문화권을 공유하는 사람들이 감정 개념을 감정 사례로 범주화하는 모습에서 감정을 사회적 실재로 본다. 사회적 실재가 만들어지기 위해서는 두 가지 조건이 요구되는데, 첫 번째는 집단지향성이다. 특정 사회의 맥락 속에서 감정이 실제로 존재하기 위해서는 그 감정에 대한 구성원들 사이에 공유된 이해가 전제되어야 한다. 두 번째는 언어이다. 언어는 공유하는 개념을 소통하는 가장 효율적인 수단이다. 그리고 언어는 초보적인 지향성을 정신적인 개념이 결합된 복합적 체계로 발달시키는데 중요한 역할을 수행한다.
배럿은 감정의 구성을 신경, 심리, 사회적 차원으로 접근한다. 먼저 신경 뉴런들 간의 상호 연결은 전적으로 유전자에 의해서만 결정되지 않고 경험이 중요한 요인으로 작용한다. 즉 경험적 맥락에 따라 뇌의 배선이 변화하는 뇌가소성을 보인다. 그리고 심리적 차원에서 감정은 단순한 신체적 느낌이 아니다. 하나의 의미를 지니고, 맥락을 포함하며 생리적 변화, 정동 등이 결합하여 구성된 개념이다. 마지막으로 감정은 타인과의 상호 작용과 밀접한 연관을 갖는다. 즉 개인의 사회적 역할과 신념이 개인의 지각과 느낌에 영향을 미치고 감정 범주의 성격을 결정한다.
구성된 감정이론은 도덕 감정의 영역에도 적용될 수 있다. 도덕적 문제 상황에서 발생한 정동은 도덕적 개념을 토대로 예측과 시뮬레이션 등의 구성 과정을 통해 ‘구성된 도덕 감정’으로 범주화된다. 구성된 도덕 감정은 구성원들에게 내재화된 도덕을 구체적인 현실에서 적용하는 실천적인 동적 개념이며 지속적인 상호 작용의 산물이다. 이러한 구성된 도덕 감정은 사회적 맥락을 고려하면서도 능동적인 도덕 감정을 함양할 수 있는 도덕교육의 단초를 마련할 수 있다.
주지하다시피 도덕 감정은 일반 감정과는 달리 규범성과 보편성 등을 확보해야 한다. 하지만 구성된 감정이론에서는 도덕 감정의 문제 또한 전적으로 사회적 합의 과정에 의존하기에 다른 문화권과의 상호 소통에서 문제가 발생할 수 있다. 그리하여 본 연구에서는 먼저 메타 윤리학의 두꺼운 윤리적 개념(thick ethical concept)과 얇은 윤리적 개념(thin ethical concept)을 토대로 사회‧문화적 영향을 받는 도덕 감정과 보편적인 도덕 감정을 구분하여 소통의 가능성을 모색해보았다. 또한 하이트(J. Haidt)의 도덕성 기반 이론에 착안하여 구성의 차원에서 보편적 도덕 감정을 위한 도덕 감정개념을 형성할 수 있는지 살펴보았다.
본 연구자는 도덕교육의 장에서 감정을 교육할 때 구성된 감정이론의 관점을 적용할 것을 주장한다. 이러한 주장의 정당성을 확보하기 위해 먼저 구성된 도덕 감정이 도덕교육에 어떠한 의미를 갖는지 살펴보았다. 첫 번째로 도덕 감정과 관련하여 기존의 신경과학적 연구 결과들에 대한 비판적인 입장을 견지하며 구성의 관점에서 증명하였다. 신경과학자 다마지오(A. Damasio) 등의 연구는 뇌와 감정이 일정 부분 물리적 상관성을 가진다는 점을 보여준다. 그러나 구성된 감정이론의 시각에서 볼 때 도덕 감정은 뇌의 특정 부위에 본유적으로 존재하는 것은 아니다. 그리고 유전자 등에 의해 사전에 미리 결정되는 것도 아니며 보편적으로 동일하다고 보기도 어렵다. 이러한 관점을 바탕으로 구성된 감정이론에 따라 도덕 감정교육의 방향을 제시하였다. 맥락을 고려한 감정 반응의 다양성과 구성된 감정의 능동성은 기존과는 다른 차원에서 도덕 감정의 교육에 접근하게 한다. 이어서 도덕 감정의 구성을 위한 구체적인 도덕교육 방안을 제시하였다. 도덕교육에서 구성된 도덕 감정의 함양을 위해 감정 입자도의 향상과 감정의 재범주화를 제안하였다. 이를 통해 학습자가 느끼는 도덕 감정을 정확히 인식하고 일상생활에서 감정을 조절할 수 있는 능력의 함양이 도덕교육의 장에서 이루어지게 될 것이다.
감정에 관한 연구가 최근 신경과학의 영역으로 넘어오면서 뇌과학을 중심으로 감정에 대한 인식은 많은 변화를 겪게 되었다. 감정의 발현과정에 대한 인식의 변화는 도덕 감정의 함양과도 긴밀하게 연계된다. 본 연구자는 구성의 관점으로 감정을 새롭게 해석함으로써 도덕 감정 또한 이전과는 다르게 이해할 필요가 있음을 강조하고 있다. 배럿이 구성된 감정이론을 통해 제시하는 예측을 비롯한 구성의 전반적인 과정을 기반으로 타인과 소통하고 감정을 공유함으로써, 도덕적인 공동체를 위한 사회적 실재의 구축 가능성도 찾을 수 있다. 따라서 도덕 감정의 발현과정에 대한 인식의 전환을 통해, 도덕 감정을 교육하는 학교 현장에서도 구성의 관점을 검토해볼 필요가 있다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 1
• 1. 연구의 필요성 및 목적 1
• 2. 연구의 과제와 내용 6
• Ⅱ. 감정의 이론적 배경 10
• 1. 감정의 본질에 관한 논의 10
• (1) 감정에 관한 선행연구 분석 11
• (2) 감정의 개념 탐색 18
• 2. 감정에 관한 생득주의와 구성주의 27
• (1) 생득주의적 관점 27
• (2) 구성주의적 관점 38
• Ⅲ. 배럿의 구성된 감정이론 45
• 1. 구성된 감정이론 탐색 45
• (1) 사회적 실재로서의 감정 45
• (2) 구성된 감정의 기능 50
• 2. 감정의 구성요소와 구성의 다차원적 접근 54
• (1) 구성된 감정의 구성요소 54
• (2) 감정의 신경, 심리 및 사회적 구성 71
• 3. 감정의 구성 메커니즘 80
• (1) 예측과 시뮬레이션 82
• (2) 범주화와 의미 구성 89
• Ⅳ. 도덕 감정의 구성과 소통 95
• 1. 구성된 도덕 감정의 탐색 98
• (1) 구성된 도덕 감정의 개념 98
• (2) 구성된 도덕 감정의 발현과정 102
• 2. 구성된 도덕 감정의 소통 112
• (1) 두꺼운 개념과 얇은 개념 112
• (2) 도덕성 기반 이론을 통한 소통 120
• Ⅴ. 구성된 도덕 감정에 기반한 도덕교육 125
• 1. 도덕 감정에 대한 도덕교육의 새로운 접근 127
• (1) 생득적 도덕 감정에서 구성된 도덕 감정으로의 전환 127
• (2) 도덕 감정교육의 방향 변화 133
• 2. 도덕 감정 관련 초등 도덕과 교육과정의 변화 모색 149
• (1) 도덕 감정에 관한 초등 도덕과 교육과정 분석 149
• (2) 구성된 도덕 감정을 반영한 초등 도덕과 교육과정 159
• Ⅵ. 결론 164
• 참고문헌 172
• ABSTRACT 198

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143. 도덕적 정서의 성격과 종류에 관한 연구, 도덕윤리과교육 제38호, 김태훈, 한국도덕윤리과교육학회. pp. 81-99, , 2013

144. 정서의 이해와 표현을 위한 감정 어휘 교육 연구, 문법교 육 27권, 안찬원, 한국문법교육학회. pp. 123-149, , 2016

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146. Whatever Next? Predictive Brains, Situated Agents, and the Future of Cognitive Science, Clark, A, 36, pp. 253-281, , 2013

147. 도덕적 정서 함양을 위한 도덕교육 방안 연구, 초등도덕교육 70권, 권재은, 한국초등도덕교육학회. pp. 33-62, , 2020

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156. 감정과 의식: 신경과학과 인공지능 시대의 문학, 한국언어 문화 제65집, 이상욱, 한국언어문화학회. pp. 5-28, , 2018

157. 공감의 윤리와 도덕규범- 흄의 감성주의와 관습적 규약, 철학연구 95호, 양선이, 철학연구회. pp. 153-179, , 2011

158. 얼굴정서 판단에 미치는 감정단어의 맥락조절효과, 윤 리연구 1권 76호, 이정수, 한국윤리학회. pp. 33-73, , 2019

159. 우리 도덕과 교육의 이론적 반성과 실천적 지향, 도덕윤리 과교육 19호, 박병기, 한국도덕윤리과교육학회. pp. 55-74, , 2004

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166. 우리는 어떤 삶을 선택할 수 있을까, 인류 고전 15권에 묻고 스스로 답하다, 박병기, 고양: 인간사랑, , 2018

167. Emotion Words, Emotion Concepts, and Emotional Development in Children: A constructionist hypothesis, Hoemann, K., Xu, F., Barrett, L. F., 55(9), pp. 1830-1849, , 2019

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172. Core affect, Prototypical Emotional Episodes, and other things called emotion: Dissecting the Elephant, James, R., Barrett, L. F., Vol. 76. pp. 805-819, , 1999

173. 감정의 자기이해를 바탕으로 한 말하기 연구 –퇴계의 성학 십도를 중심으로, 박혜은, 국민대학교 대학원 박사학위논문, , 2018

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176. 아리스토텔레스의 감정 자극을 통한 설득과 그 인지주의적 기초에 관한 연구, 김윤희, 숭실대학교 대학원 박사학위논문, , 2015

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199. 이성과 감정의 이원론을 넘어: 현대 감정론을 통해서 본 헤 겔 감정론, 헤겔연구 제32권 32호, 소병일, 한국헤겔학회. pp. 95-113, , 2012

200. 내면 감정의 외면 정치학: <인사이드 아웃>에 나타난 슬픔 의 문화 번역, 영미문화 제16권 1호, 조현준, 한국영미문화학회. pp. 143-169, , 2016

201. A Constructionist Review of Morality and Emotions: No Evidence for Specific Links Between Moral Content and Discrete Emotions, Barrett, L. F.,, pp. 1-24, , 2015

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203. 문화연구의 감정론적 전환을 위하여: 느낌의 구조와 정동경 제론 검토, 비평과 이론 제20권 1호, 이명호, 한국비평이론학회. pp. 113-139, , 2015

204. 허치슨, 흄, 아담 스미스의 도덕감정론에 나타난 공감의 역할 과 도덕의 규범성, 철학연구 114권, 양선이, 철학연구회. pp. 305-335, , 2016

205. 2015 도덕과 교육과정의 개정 방향과 인성교육, 한국윤리교 육학회 2017년 춘계학술대회 기조강연, 박병기, 한국윤리교육학회. pp. 9-20, , 2017

206. 조선시대 감정론의 추이와 감정의 문화 규약 –사대부의 글 쓰기를 중심으로-, 동방학지 제159집, 최기숙, 연세대학교 국학연구원. pp. 3-52, , 2012

207. 주자 철학에서 감정 주체와 감정 적합성의 의미-정심에 대한 해석을 중심으로-, 중국학연구 63권, 홍성민, 중국학연구회. pp. 319-341, , 2011

208. 원초적 감정과 도덕감정에 관한 흄의 자연주의- 진화심리학 과 사회구성주의의 화해, 근대철학 3호, 양선이, 서양근대철학회. pp. 73-114, , 2008

209. 모형구성 참여 양상에서 나타나는 내성적인 초등학 생의 인식적 감정 구성, 한국과학교육학회지 38권 2호, 한문현, 김희백, 한국과학교육 학회. pp. 171-186, , 2018

210. 아크라시아와 도덕교육 –도덕적 앎과 도덕적 행위 사이의 연계성을 위한 도덕교육-, 초등도덕교육 제36집, 박재주, 한국초등도덕교육학 회. pp. 131-161, , 2011

211. 도덕 판단에서 이성과 감정의 상보성에 대한 신경과학의 설 명과 도덕교육적 함의, Brain, Digital, & Learning 5권 3호, 김국현, 한국교 원대학교 뇌기반교육연구소. pp. 1-10, , 2015

212. 도덕의 생래성을 둘러싼 현대 도덕 심리학 논쟁 검토 –마크 하우저 도덕 심리학을 중심으로-, 동서철학연구 제70호, 김성한, 한국동서철 학회. pp. 427-449, , 2013

213. 초등학생의 뇌 발달과 도덕판단의 뇌신경과학적 메커니즘-하 이트 도덕기반이론의 시사점 탐색-, 초등도덕교육 제79집, 박형빈, 한국초등 도덕교육학회. pp. 281-317, , 2022

214. 감정의 문화사적인 학제간 연구를 위한 이론적 기초. 1. 감정 연구의 출발점으로서 토마스 아퀴나스의 감정 개념, 독일문학 54권 2 호, 김윤상, 한국독어독문학회. pp. 69-89, , 2015

215. 도덕감정에 관한 문화철학적 고찰 -현대 흄주의 도덕감정론 에서 공감의 역할과 죄책감과 공분의 친사회적 기능, 인간환경미래 13호, 양선이, 인제대학교 인간환경미래연구원. pp. 31-59, , 2014

216. 이혼 후의 친권행사자 및 양육권자의 결정에 관한 실태 조사 연구: 부산지방법원 가정지원의 경우를 중심으로, 가족법연구 제17권 1호, 박정기, 김연, 한국가족법학회. pp. 25-55, , 2003

217. 2009년 개정 도덕과 교육과정에 따른 초등 도덕과 교사용지 도서 내용 중 도덕적 감정‧정서 관련 기술에 대한 분석 및 비판, 초 등도덕교육 50집, 고대만, 한국초등도덕교육학회. pp. 1-29, , 2015

218. 이혼 후 양육자 지정 및 그 참작요소: 공동양육(Joint Custody) 논의를 중심으로 –대법원 2012.4. 13 선고 2011므4665 판결; 대법원 2013. 12. 26. 선고 2013므3383, 3390 판결에 관한 평석-, 정진아, 서울 대학교 법학과 석사학위 논문, , 2016