웨슬리는 성도들의 적극적 사회참여와 사회구조개혁에 동참을 독려했다. 이는 교회와 사회의 이분법적 단절을 고수하던 전통적 교회 세계관에 대한 비판이다. 그는 “기독교는 근본적으로 ...

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아산 : 호서대학교 연합신학전문대학원, 2023
학위논문(박사) -- 호서대학교 연합신학전문대학원 , 실천신학과 실천신학전공 , 2023.2
2023
한국어
253 판사항(23)
충청남도
v, 159 p. : 삽화, 표 ; 26 cm
지도교수: 황병준
호서대학교 논문은 저작권에 의해 보호받습니다.
참고문헌: p. 151-157
I804:44018-200000666018
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웨슬리는 성도들의 적극적 사회참여와 사회구조개혁에 동참을 독려했다. 이는 교회와 사회의 이분법적 단절을 고수하던 전통적 교회 세계관에 대한 비판이다. 그는 “기독교는 근본적으로 사회적 종교로서, 만일 이것을 사회와 고립된 종교로 만들면 교회는 사라진다”고 했다. 웨슬리의 경건은 관념이 아니라 교회의 존재 방식과 신자들의 사회적 연계 속에서 탄생한 것이다. 그리고 웨슬리는 이 사회적 성화를 이루는 기초를 표준설교 안에 경건의 3요소로 담아 놓은 것이다. 웨슬리는 삼위 하나님이 유기적 연합으로 교회의 공동체를 돌보는 것처럼 경건의 3요소(교리, 영, 훈련)의 훈련을 통한 유기적인 연합이 교회 공동체의 경건을 회복하고 성결한 공동체로 만든다고 본 것이다. 그래서 교리, 영, 훈련을 강조했고 경건의 3요소 중 어느 것 하나만 가지고는 성결한 삶을 이룰 수 없다고 본 것이다. 경건의 3요소가 유기적인 관계 안에서 하나의 완전한 공동체를 이룰 때 비로써 경건의 능력을 회복한 성결한 그리스도인이 되는 것이다. 웨슬리는 기존 정통교회에서 칭의에 한정하던 신학을 성화신학으로 발전시키다. 행위가 따르지 않는 경건은 실제적인 경건이 되지 못한다고 말한다. 단순히 선한 행위가 그리스도의 정신을 실천하는 수단에 그치는 것이 아니라, 우리의 영적인 상태를 심화시키는 수단이고 하나님의 은혜를 체험하는 방편이라고 말한다. 따라서 선한 행위는 경건의 행위에 부가되는 부차적인 것이 아니고 오히려 경건을 신자의 삶에 적용시키는 구체적이고도 실제적인 은혜의 방편이 되는 것이다. 즉, 웨슬리는 선한 행위를 경건행위와 똑같이 하나님의 은혜를 받는 수단으로 보았을 뿐 아니라, 경건의 목적으로 보고 경건을 이루기 위한 선한 행위를 위한 훈련이 필요하다고 본다.
다국어 초록 (Multilingual Abstract)
Wesley encouraged the believers to participate in active social participation and social structural reform, which is a criticism of the traditional church worldview that adhered to the dichotomous disconnection between church and society. He said that...
Wesley encouraged the believers to participate in active social participation and social structural reform, which is a criticism of the traditional church worldview that adhered to the dichotomous disconnection between church and society. He said that ⁇ Christianity is fundamentally a social religion, and if it is made into a religion isolated from society, the church disappears. ⁇ Wesley's piety was born not from ideas but from the way the church exists and the social connection of believers.
And Wesley puts the foundation of this social sanctification into three elements of reverence in standard sermon. Wesley sees that the organic unity through the training of the three elements of godliness (docrine, spirit, and training) restores the godliness of the church community and makes it a sanctified community, just as the Triune God takes care of the church community through organic unity. So I emphasized doctrine, spirit, and training, and I can not achieve a holy life with only one of the three elements of godliness. When the three elements of godliness form a complete community in an organic relationship, it becomes a sanctified Christian who restored the power of godliness. Wesley developed the theology that was limited to justification in the existing Orthodox Church into sanctified theology. It is said that godliness without action is not a real godliness; it is not simply a means to practice the spirit of Christ, but a means to deepen our spiritual state and to experience God's grace. Therefore, good deeds are not secondary to the act of godliness, but rather a concrete and practical means of grace that applies godliness to the believer's life.In other words, Wesley not only saw good deeds as a means of receiving God's grace just like pious deeds, but also saw them as a goal of godliness and said that training for good deeds was necessary to achieve godliness.
목차 (Table of Contents)
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