Aion, 놀이하는 아이 그리고 디오니소스 -니체의 놀이 개념에 대한 한 연구-(프리프린트)

국문 초록 (Abstract)

“나는 위대한 과제를 대하는 방법으로 놀이보다 더 좋은 것을 알지 못 한다.” 『이 사람을 보라』에서 니체는 놀이에 대한 자신의 태도를 이렇게 간략하게 공표한다. 인용문을 통해 우리는 니체의 철학과 놀이가 불과분의 관계에 있다는 것도 읽을 수 있다. 니체의 철학은 유럽 가치에 대한 재평가와 그것을 통해 새로운 가치를 제시함으로써 궁극적으로 니힐리즘의 극복을 꾀한다. 지금까지 신봉해왔던 최고 가치들이 더 이상 인간의 삶과 세계를 정당화할 수 없게 되고, 새로운 가치도 여전히 도래하지 않은 암흑의 상태를 의미하는 니힐리즘은 ‘신은 죽었다’라는 명제로 요약된다.
유럽 허무주의는 이미 소크라테스로부터 시작되었으며, 그것의 씨앗은 바로 유럽 형이상학과 도덕이다. 니체에 따르면 세계는 원래 어떤 목적이나 원인 그리고 선 악과 무관한 영원한 생성의 흐름에 놓여 있다. 따라서 생성의 세계는 시점의 위치와 관점에 따라 다르게 나타난다. 형이상학과 도덕은 생성의 세계를 동일성이라는 ‘거미줄’로 묶으려는 욕망이다. 니체에 따르면 고정된 세계를 지어내려는 욕망은 결국 생성의 흐름을 견디어내지 못하는 약자들의 원한의 결과물이다. 생성의 세계를 이해하는 길은 우선 무엇보다도 세계를 ‘낡은 목록의 가치들’로 묶은 거미줄을 찢는 것이다. 생성의 세계를 이해하기위한 새로운 가치는 “모든 목적을 부정하고 인과성의 인식 불가능성을 통찰하는 것”에서 시작되어야 한다.
그렇다면 목적과 인과성 그리고 도덕과 무관한 욕망과 활동은 무엇인가? 니체는 놀이가 새롭게 주목받는다. 니체에 따르면 놀이는 인간의 모든 외적 관계에서 해방되며, 목적과 목표 없는 활동이다. 니체에게 놀이 개념은 형이상학적, 도덕적인 사유모델을 허물기 위한 핵심일 뿐만 아니라 서양의 전통적 사유구조의 경계를 뛰어넘기 위한 단초가 된다. 놀이 개념이 니체 철학에 가진 중요성은 “놀이 사상이 니체 철학의 모든 전계과정에 발견된다”는 사실이 단적으로 증명한다. 니체는 놀이 개념에서 이성적 목적과 목표를 통해 촉발되는 것이 아닌, 근본적으로 목적과 목표 없이 가능한 인간 활동의 구체적인 하나의 예를 본다.
이성의 힘을 빌지 않고도 세계와 인간을 이해할 수 있고 정당화할 수 있다는 것은 니힐리즘의 극복에 대한 한 단초를 제공한다. 니체의 놀이 개념은 시대를 역행하는 모험에서 가능했다.니체의 사유는 헤라클레이토스를 만나면서 새로운 빛을 발견한다. 놀이에 대한 그의 통찰은 근본적으로 헤라클레이토스로부터 기원한다. 니체 철학에서 놀이 개념은 우선, ‘세계와 실존의 미학적 정당화’를 시도했던 ‘예술가 형이상학’(Artisten-Metaphysik), 둘째, 놀이를 예술의 차원을 넘어 인간의 모든 행위를 놀이의 차원으로 이해한 확대된 놀이사상이 드러나는 소위 ‘실증주의’를 거쳐, 셋째, 놀이를 세계놀이(Welt-Spiel)로 보고, 놀이를 자신의 가장 중요한 이론과 결부시켜 설명하는 철학의 완성기로 나아간다. 우리는 니체의 놀이 개념이 가진 특징을 그의 헤라클레이토스 해석, 놀이 개념의 예술적 적용 그리고 차라투스트라의 가르침과의 관계를 통해 조명할 것이다. 이때 우리는 놀이와 ‘디오니소스적인 것’과의 상관관계를 따져볼 것이다. 니체철학에서 ‘디오니소스적인 것’은 놀이 개념과 같이 니체철학의 모든 시기에 등장할 뿐만 아니라 둘의 속성이 근본적으로 일치한다. 니체에게 놀이는 곧 디오니소스적 현상이다.

국문 초록 (Abstract)

1. Aion, 삶의 시간과 아이의 놀이
2. 놀이와 예술
3. 우연과 필연의 주사위 놀이
4. 놀이하는 아이와 새로운 시작
맺음말