｢美行｣과 ｢航米｣, 한일 개화기의 미국 견문기와 표상권의 근대 Travel Writing & National Mise-En-Scène in East-Asia ; the Order of Nations, Yellow Embassies to the United State

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 개화 공간의 견문 양식에 드러나는 표상 체계, 재현 체계의 변동들에 관한 이해라는 지평에서 출발한다. 눈에 보이는 차원의 근대, 눈으로 본 차원의 문명은 어떠한 것이었고, 어떻게 서술되고, 판단되었는가. 소위 새로운 타자의 발견, 타자에의 여행이 자기 표상의 창안에 중요한 매개가 되고 있음을 설명하려 하는 것이다. 병자수호조규를 통해 처음받아 보는 일본어 공문과 그에 대한 "附 譯漢文"의 문서를 보면서 느낀 생경함, 그것이 구체적인 경험과 논리로 나타나는 과정들은 타자 개념의 외삽을 통한 네이션의 구성 과정, 간문화적 자기 재현의 과정을 상징적으로 보여준다. 잘 발달된 정치 의식 속에서 보자면, 타국의 언어를 야만의 소리, 새소리라고 일갈하던 문화적 자존심은 이미 견지하기 어려운 형국이었다. 오히려 외국어와 그에 대한 번역적 재현의 과정에서, 새롭게 부각된 것은 ‘조선의 국어’, 󰡐조선인이라는 아이덴티티󰡑가 부재하는 상황이었다. 외국어를 주리격설(亻朱離鴃舌)이라는 관점으로 이해하고, 의사소통의 체계를 신성한 묵어(漢文)로 한정짓는 통념은 만국 체계 속에서 요구되는 네이션 재현의 필요와 함께 점차 의심되기 시작했다. 가장 뚜렷한 일례로, 외교적 구어 상황․타자의 언어들 속에서 진문이 한문으로 한문이 한자로 한자가 중국의 글자로 보이기 시작했던 것이다. 일본어가 있었고, 또한 그 뒤에 영어가 있었다. 그것은 일단 정치적 문자와 눈에 보이는 문명의 산물, 표상 공간으로 도착했고, 그 위에서 그것을 서사화하는 방식으로 문학이 시작되었다.
순종성의 상징인 민족과 그 공론적 장을 표시하는 국민은 그러니까 근대 네이션의 재현, 다언어적 세계의 배치물, 간문화적 재현의 결과로서 시작되었다. 통공간적 이동이 표상의 이동을 가능하게 했다. 이러한 간학제적인 주제들의 방미 연수를 통해 한일 양국(최악의 경우에도 어느 한쪽에) 단행본로 출간될 수 있다면 비단 개인적인 연구 차원에 머물지 않고 학제적, 학제 외적으로 확산가능한 지점들이 열릴지도 모르겠다. 이를 연구서 형태의 단행본으로 출간하고, 이 중 일부를 미국에도 발표할 수 있도록 하는 과정을 통해 연수 결과에 대한 기대 효과를 높이고 적극 활용하고자 한다.
근대 네이션의 재생산을 위해서는 그것의 매개이자 타자성의 발견이 먼저 존재하지 않으면 안 된다. 절대적 타자의 등장이 절대적 아이덴티티에 대한 요청을 불러왔기 때문이다. 그리고 그것은 국가 대표 간의 대화 상황, 간문화적 얽힘으로 먼저 경험되었다는 의미에서 ‘국민’보다는 ‘국가’를 우선적으로 매개했다. 그러나 그렇게 해서 들어온 단일한 국민이라는 개념은 점차 신문이나 연설과 같은 공론장의 형성을 통해 점차 국가와 구별할 수 없는 동체가 되었고, 마지막으로 문화 개념으로서의 민족이 네이션의 기표(nation)에 합류했다.
타자 체험과 자기 재현의 문제를 언급하며, 가장 선명한 사례로 지적할 수 있는 것이 또한 언어의 문제이다. 근대 네이션과 내셔널 랭귀지 자체가 일단은 내적인 부분보다는 외적인 부분, 타자에의 경험을 통해 먼저 알려졌다는 사실은 새삼 강조될 필요가 있다. 네이션을 최소 단위로 하는 만국 체제 속에서 제대로 된 일개 국가로 대접받기 위해서는, 무엇보다 외적으로라도 근대 네이션이라는 국가 양식을 갖추지 않으면 안되었다. 마찬가

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This thesis aims to investigate the interrelation between nation―state scheme and the representation of otherness in the formative period of modernization in Korea. I dealed with modern Korean travelogue about U.S and compared these with Meiji Japan's. Historically it focuses upon a period from the Opening of a Port(1876) to Kabo Reform Movement(1894), and the writings such as travelogues, diplomatic correspondences, diaries, official documents, newspapers and personal essays during the period have been used as analytic texts for the research. The boundary between domestic/interior and foreign/exterior or between One and the Other was newly defined by a criterion called foreign knowledge and experience of otherness, civilization and etc. The establishment process of making otherness dramatically different from that of medieval common written language is no less than how modern nation self―consciously represented and synthesized itself. Just as nation scheme demanded the invention of otherness, so did national representation system itself.
However, the network was what discourse of other civilization, country, people was imagining and representing. It may not be so easy but very necessary to point out its historical establishment and representative supposition in the modern history of Korea, in which nation based on the immovable unity i.e. linguistic community has functioned as the only point of resistance. It may also be positive for the sake of a nation itself to historically demonstrate the existence of Korean Language and Literature Studies as this is transcendental basis that proves nation, and as it is hidden ideology that excludes Other. A nation first need to know who it is, where it comes from and why it must not exist as it is today, not what it can do. I hope that this historical examination, however weak it may be, will be able to contribute to thoughts on discourse of nationalism today with more responsibility.