탈식민주의 시각에서 본 {토지}의 일본.일본인.일본론

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

After the colonial period by Japanese imperialism, the modern Korean culture became stained with the oblivion of some historical facts and the distorted memories. This arose out of the rejection or the oppression of 'the painful and shameful memories of the racism-history' coined by Homi Bhabha. In order to recover from that, we need to search the dark area of history and to examine the violence of the colonial rule and the vicinity and familiarity underpinning the resistance. This is the historic value and mission of the post-colonial perspective.
The purpose of this study is to research the fictional formation of Toji from the post-colonial perspective. The setting of Toji is the colonial period, and it was written by a novelist who had survived the period, and moreover it was produced during a period when the spirit of nationalism was most flourishing in the Korean society. The novel has been considered as a nationalistic text filled with anti-Japanese sentiment. It portrays a naked criticism against Japan and its rule over Korean peninsula, which sometimes seems to injure a narrative integrity and aesthetic balance. This is interpreted as a desperate gesture of the generation who had experienced the colonial period, to overcome what was taught by Japan and the Japanese language and to remove the remains of the Japanese rule. It is most evident in the section 5 of the novel, which covers the later colonial period.
With these in mind, this study searches and interprets all the discourses about Japan, Japan as a narrative space, the creation of fictional Japanese people, and the ideas about Japan revealed in dialogues and narratives.
Japan as a narrative setting enters as a background concerning the intellectuals, the major group of the latter part of the novel. Especially the writer chooses Tokyo as a place for portraying the duplicity of the Korean students in Japan and the deteriorated lives of the migrant Korean laborers. What is striking is the loves and conflicts between Korean and Japanese, and the free and peaceful development of the second generation between them portrayed in Johu region in Tokyo. Especially the story of Ogada Jiro and his son touches the fundamental theme of life and freedom overcoming the racial discord.
Even though the Japanese savagery is narrated in detail through the witnesses of Kwandong earthquake and Nanjing massacre, they are not placed in the plot for the major characters of the novel. Therefore the Japanese characters in the novel, who amounts almost fifty, are not portrayed as a group of evil-doers except the police-officers and the soldiers. On the contrary, the author tries to place some humanistic Japanese characters criticizing the Japanese imperialism. Undoubtedly it is the big ideology of the Japanese imperialism that the writer cautions and abhors.
The picture of Japan portrayed in Toji is connected to its criticism against the materialism and anti-lifeness. Compared with traditional Korean culture, Japanese culture is elegantly analyzed utilizing metaphor, and the criticism against Japanese imperialism and its idea of Tenno is very plain and straightforward. However, the characters' dialogues mostly comprise the cultured Japanese authors with determined thought and personality and the literary works. Especially the socialist author Nakano Shigeharu is reflected in the portrayal of Ogada Jiro, and the ideological career of the socialist like Gotoku Shusui is positively drawn revealing the reflective consciousness of the convert Japanese intellectuals staying in Xinjing. These also reveal the fissures between the intentional anti-Japanism and narratology, the discovery of the historical consciousness of the colonial generation, and finally the remains of resistance against the distorted public memories.

국문 초록 (Abstract)

식민지 시기 전후, 우리 민족의 문화는 특정한 역사적 사실의 망각과 왜곡된 기억으로 얼룩져 있다. 이것은 호미 바바에 의하면 ‘인종과 인종주의의 역사에 대한 고통스럽고 치욕스러운 기억’에 대한 ‘억압’ 혹은 ‘거부’에서 생겨난 것이다. 이를 회복하기 위해서는 역사의 세부적인 것들을 들추어내어 기억을 환기시키고 수정하는 치유과정이 필요하다. 그 결과, 식민 조건의 폭력과 그 저항의 기저에 있는 친연성과 친밀성을 조명할 수 있을 것이다. 이것이 탈식민주의적 관점의 시대적 가치이자 임무이다.
이 연구는 탈식민주의적 관점에서 박경리의 <토지>를 새로 읽어내려는 데 목적이 있다. <토지>는 식민지 시기의 역사를 배경으로, 식민체험세대 작가에 의해, 민족담론이 가장 왕성한 시기에 창작된 소설이다. 또한 이 작품은 서사적 완결성과 미학적 측면에서 문제가 될 만큼 일본론이 장황하게 삽입되고 노골적인 비판이 드러나고 있어, 반일적인 색채가 짙은 민족주의적인 텍스트로 인정되어 왔다. 이것은 일본으로부터 일본어로 배운 가치관, 자기 속의 ‘일본적인 것’을 몰아내려는 식민체험세대의 필사적인 극복행위의 표지로 뒤집어 해석할 수 있다. 무엇보다 작가의 일제말기 식민체험이 서사에 반영되는 <토지>의 5부에서는 이러한 혐의가 짙게 느껴진다.
<토지>에서 이 부분을 제대로 읽어내기 위해, 이 연구는 󰡔토지󰡕에 산재해 있는 일본에 관한 모든 담론, 곧 서사공간으로서의 일본, 허구적 일본인에 대한 형상화, 대화와 서술 속에 나타난 일본론을 찾아내어 해석하는 데 초점을 두었다.
서사공간으로서 일본은 2부에서 이상현의 ‘도일’을 시작으로, 주로 작품 후반부의 중심그룹인 지식인들과 관련되어 배경으로 등장한다. 특히, 동경에서는 동경유학생 집단의 이중성과 일본에 이주한 조선인 노동자의 열악한 삶이 대조적으로 다루어진다. 특이한 것은 동경의 조후지역에서 조선인과 일본인의 애정의 갈등과 자유로운 결합, 그리고 혼혈 2세대의 평화로운 성장이 이루어진다는 것이다. 특히 오가다 지로와 쇼지 부자(父子)의 서사는 민족주의적 갈등을 넘어, 생명과 자유라는 핵심 테마에 닿아있다.
식민치하 일제의 만행은 관동대지진의 목격담, 남경대학살에 대한 전언을 통해서 매우 상세하고 노골적으로 서술되나, 등장인물을 통해 사건화되어 보여지는 일이 없다. 따라서 <토지>에는 50여명의 일본인이 등장하지만, 일본경찰들을 제외하고 악행의 체현자로서 집단적 전형성을 띠지 않는다. 오히려 각 집단마다 일제의 통치에 대해 비판적이고 인간적인 일본인을 배치하여 균형 있는 서술을 하고 있다. 작가가 경계하고 증오하는 것은 일본제국의 집단논리임을 확인할 수 있다.
<토지>에 삽입된 일본론은 그 물질주의와 반생명성에 대한 노골적인 비판으로 이어진다. 그런데 일본문화론은 대개 한국의 전통문화와 비교되어 은유적이고 세련된 분석으로 나타나며, 일본 제국주의에 대한 비판, 현인신에 대한 비판은 매우 직설적이다. 이와는 달리, 등장인물의 대화 속에는 교양 있고 세련되었으며, 확고한 사상과 개성을 지닌 일본작가와 문학작품이 주로 언급된다. 특히, 사회주의 작가 나카노 시게하루(中野重治)는 오가다 지로의 인물화에 투영되어 나타나며, 고토쿠 슈스이(辛德秋水) 같은 일본 사회주의자의 사상적 행로는 신경(장춘)에 머무는 (전향