織田정권의 公家정책과 王權

국문 초록 (Abstract)

현재까지의 천황과 오다 정권의 연구는 주로 ‘관위’를 핵심 요소로 파악해 왔다. 본 연구는 이 문제를 첫째 禁裏(천황·조정)와 오다 정권과의 예물 증답을 통한 의례, 둘째 천황의 중심 수족이라 할 수 있는 公家衆과 노부나가의 관계라는 측면에서 고찰하였다.
첫째, 예물 증답 : 중·근세 무가의례·의식에 관한 연구의 권위자 후타키 겐이치(二木謙一)는 도요토미 정권의 경우에는 천하통일·집권화에 따라 신분적 질서가 재편되어 그에 따른 의례격식이 존재하였지만 "오다 정권하에서는 이른바 의례적인 격식 같은 것이 거의 확인되지 않는다"는 입장이다. 그러나 『兼見卿記』당시 公家의 일기를 살펴보면 오다 노부나가와 禁裏間에 이루어진 예물 증답에 관한 사례들이 단편적이기는 하나 무수히 산견된다. 아라이 하쿠세키(新井白石)에 따르면 에도막부의 여러 연중행사 중에서 年始·八朔·嘉祥·玄猪가 이른바 4대 의례로 중시되었다. 이 중 年始는 정월의 參賀(年頭御禮)로 아즈치 성이 축조된 이후 노부나가도 매년 부하들의 인사를 받고 있다. 八朔은 8월 1일에 嘉祥은 6월 16일에 선물을 주고받는 의례인데 원래는 모두 무로마치 시대 공가의 풍습이 무사에게 전해진 것으로 노부나가 시기에도 많은 사례가 확인된다. 玄猪는 음력 10월 亥의 날에 햇쌀로 떡(餠)을 먹고 그해의 수확을 축하하는 의례인데 천황과 무가와의 관계를 이해하는데 있어 직접적인 관계는 없다. 보다 중요한 것은 年始와 八朔 등 정기적인 연례적인 의례와, 그 밖에 사안별로 부정기적으로 진행된 노부나가와 금리 사이의 예물증답 관계이다.
간다 유리(神田裕理)는 노부나가의 헌상 행위가 무로마치 막부와 크게 달랐다는 입장이다. 즉 노부나가의 헌상품, 헌상 기회는 무로마치 막부와 달랐고 이 점에서 노부나가의 정권 구상도 무로마치 막부와의 연속선상에서 파악할 수 없다고 이해한다. 노부나가는 헌상을 통해 자신의 권력을 과시하였고, 조정과의 관계도 상호 보완적이며 협조적이었다. 이러한 간다의 지적은 기본적으로 타당하다. 그러나 그와 동시에 금리와 노부나가 양자의 관계는 노부나가가 관위와 관직을 사임한 이후, 큰 변화가 확인되는 점에도 유의할 필요가 있다. 가장 뚜렷한 변화는 초기 헌상에는 노부나가가 직접 간여하는 경우가 많았지만, 후기에는 京都所司代 무라이 사다카쓰(村井貞勝)가 헌상하는 경우가 많아졌다. 심지어 무라이는 天井7년 4월 30일, 掛袋의 증여를 요청하기도 하였다. 무라이가 禁裏에 증여를 요청한 것은 이 때가 처음으로 오다 정권의 조정정책이 노부나가가 직접 간여하는 방식에서, 무라이를 통한 간접 지배 방식으로 변화하였음을 보여주는 좋은 사례이다.
둘째 공가중 재편과정 : 우대신·우대장의 관직을 사임한 노부나가는 공가중과 만나지 않는 이른바 ‘無對面之儀’를 기본 방침으로 하였는데 이는 노부나가가 관위를 포함한 전통적 질서에서 벗어나기 위함이었다. 그런데 이 방침은 1581년 단계에 이르러 크게 변화하였다. 노부나가는 이 해에 일종의 기마 퍼레이드인 ‘御馬太’를 실시되었는데 이를 통해 공가중을 적극적으로 재편하였다. 1581년 1월 25일 교토에서 거행할 기마퍼레이드의 담당을 맡은 아케치 미쓰히데는 노부나가의 ‘公家陣參衆’의 참여를 지시하였다. 그런데 여기서 요시다 가네미(吉田兼見)와 같이 종래 陣參衆과 무관한 공가까지 참여를 독려

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

A recent study by the Emperor and Oda regime, mainly 'gwanwi(官位)' has figured out the key elements. In this study, first, Oda regime dedicated to the Emperor, and the contents were offering. In particular, this study was focused on the difference of Oda regime's period. Second, this study was investigated the relationship of Kuge(公家) and Oda Nobunaga.