[보고서] 여성 지식의 반성과 창조 : 유교 가부장제와 서구 페미니즘을 넘어서(중간보고)

국문 초록 (Abstract)

1차년도 연구결과물인 '조선시대 여성지식의 성격과 그 구성원리:임윤지당과 강정일당을 중심으로'는 다음과 같이 요약된다. 이 논문은 조선후기를 대표하는 여성지식인 임윤지당(1721-1793)과 강정일당(1772-1832)를 통해 조선시대 여성지식의 성격과 그 구성원리를 구명하는 데 목적이 있다. 두 여성이 추구한 지식은 남성중심의 지식체계를 비판하기보다 오히려 적극적으로 습득하여 그 지식세계의 일원이 되고자 한 점에서, 기존 지식을 비판하면 해방을 모색하는 여성주의 지식과는 구별된다. 두 여성의 학문은 성별화된 일상세계와 남성의 삶이 보편으로 통용된 학문세계 사이에서 갈등과 긴장, 협상을 통해 구성된 것이다. 이들의 지식은 ‘조선’과 ‘여성’의 접점에서 구성된 것으로 거기에는 조선시대 지식의 구성원리인 중화중심주의와 남성중심주의가 내재되어 있다. 여성지식의 전통성에 내재한 유교 가부장제 및 그 식민주의적 성격을 구체적인 여성지식인의 세계를 통해 확인할 수 있었다.
2차년도 연구결과물인 '조선시대 교육의 젠더지형도'는 다음과 같이 요약된다. 이 글은 조선시대의 교육문화를 젠더 권력관계의 창출이라는 점에서 조명한 것이다. 이 시대의 여성교육은 사회적 지위를 얻는 것과 무관하지만, 그녀들의 먹고 자는 일상의 공간 자체가 교육의 현장이었고, 시청언동(視聽言動)의 모든 몸놀림은 교육의 주제였다. 여기서 교육이란 배움[學] 과 관련한 이데올로기 생산 및 확산의 전(全) 과정으로 이해되었다. 그리고 전통시대에 중요하게 취급된 덕성 교육은 젠더 권력관계를 창출해낸 전통적인 방식에 불과한 것으로 보았다. 즉 덕성은 타고난 것이기보다 사회적 위치와 기대역할에 따라 내재화해야 할 사회적이고 구성적인 개념이다. 마음과 결부되어 자발성이 강조되는 덕성은 피지배자의 주체적 동의를 끌어내는 방식으로 교육에 활용된 것이다. 이상을 통해 조선시대의 교육은 치자(治者)와 피치자(被治者)의 관계가 교육자와 피교육자로 전화되는 유학의 맥락에서 ‘부리는[使]’ 남자와 ‘섬기는[事]’ 여자로 젠더화되었음을 논증하였다.
3차년도에서는 여성지식의 식민성을 벗어나 새로운 지식 창조의 가능성을 모색하였는데, 여성의 삶을 주변화하는 기제와 한국의 맥락을 포괄하지 못하는 지식체계를 반성하는 작업이 포함되었다. 서구 페미니즘에 내재한 식민주의적 요소를 비판하면서 한국 여성의 실질적인 삶을 제고시킬 수 있는 새로운 지식은 타자와의 관계 문제로 환원될 필요가 있다. 그런데 가부장적 구조에서 타자는 관계의 진정한 의미를 구성하는 존재가 될 수 없다는 점, 개인 및 개체성의 강조 또한 타자를 부차적인 존재로 설정할 가능성이 농후하단는 점 등이 새로운 지식에서 중요하게 취급되었다. 3차 년도의 연구 결과는 완성 중에 있으며 곧 학술지를 통해 발표될 것이다.
'식민성'을 한국 여성 지식의 특성으로 보고, 계보학적 분석을 통한 종합적인 이해를 시도한 이 연구의 결과물은 양성 평등의 교육과 제도화 및 다른 분야의 지식체계를 분석하는 데도 응용될 수 있을 것으로 본다.

국문 초록 (Abstract)

본 자료는 연구수행의 결과로 생성된 보고서이다.

국문 초록 (Abstract)

중간보고 연구요약문
▣ 당초 연구내용 및 방법(범위):전체
▣ 현재까지 진행된 연구내용 및 연구결과
▣ 앞으로 수행할 연구내용 및 방법
▣ 기타 학술지 게재 계획 및 내용 등

Ⅰ. 연구개요
1.연구목적 및 배경(전체)
2.연구내용,범위 및 방법(전체)
Ⅱ.연구내용
1.차년도 연구계획 (당초 연구계획 포함 차년도 계획)
2.현재까지 진행된 연구내용 및 결과
2.연구내용 및 방법
3.차년도(앞으로)수행할 연구내용 및 학술지 발표계획
4.참고문헌