한국 근·현대사와 기독교 수용의 의미

국문 초록 (Abstract)

근대 일본, 중국, 인도 등은 물질적인 측면에서는 서구적인 것을 적극적으로 수용하려 했지만, 정신적인 측면에서는 동양의 우월성을 강조하고 지키려 했으므로 서구의 종교인 기독교를 받아들이는 데 있어서는 소극적인 태도를 지녔다. 그러나, 이들 국가들에 비해 상대적으로 서구 문명과 기독교의 전래가 늦었던 한국에서는 이들 국가와는 다른 양상이 전개되었다. 한국이 서양의 국가가 아닌 일본의 식민지가 되었다는 것 역시 다른 피 식민지 국가에서는 찾아볼 수 없는 기독교에 대한 긍정적인 자세와 적극적인 수용을 가능하게 했던 요인으로 작용했다. 19세기 말 한국에서는 한국의 정신적 개조와 서구의 물질문명을 받아들이는 수단으로서 기독교에 대한 믿음과 신뢰가 증폭되어 갔다. 무엇보다도 민족주의자들에게까지도 기독교의 전래와 발전이 환영되었던 것은 기독교를 통한 서구 교육의 기회와 이를 통한 근대화와 민족주의 의식을 고취시킬 수 있다는 기대감 때문이었다.
그러나 일부에서는 기독교는 민족을 초월하는 종교이기 때문에 종교운동과 민족운동은 분리되어야 한다는 입장이 등장하였다. 동시에 기독교는 사랑의 종교이고, 원수까지도 용서해야하는 종교이므로, 일본을 적대시하는 입장은 옳지 않다는 주당이 등장하였다. 마지막으로 기독교는 영혼 구원의 종교이기 때문에 육신적인 것, 물질적인 것과는 연계시키지 말아야 한다는 입장이 등장하였다.
그렇다면 과연 한국인 대다수의 민족주의적 염원에 부응하면서, 서구의 우월주의와 식민주의 정책에 함몰되지 않는 대안의 길을 보여주었던 인물들이 바로 본 연구의 중심이 될 김교신, 유영모, 함석헌 등이다. 이들은 기독교가 서구 종교로서 갖고 있었던 한계를 극복하여, 한국인들이 기독교에 걸고 있었던 민족주의적 혹은 토착적 수용을 시도했던 인물들이었다. 이들은 모두 근대적인 서양교육에 눈을 뜨고, 기독교를 받아들임으로써, 서구의 종교 식민지 정책에 함몰되기보다는, 도교, 유교 등의 동양의 사상들과 기독교와의 대화를 이끌어냄으로서, 한국에서 토착화된 기독교 사상의 모델들을 제시하였다. 또 이들은 단지, 서양 종교와 신학을 이론적 단계에서 토착화시키는 데 머물지 않고 실천을 통해 진정으로 한국의 일반 대중들과 함께 살아 호흡하는 실천적인 기독교의 모델을 제시한 인물들이기도 하다. 그러므로 이들에 대한 연구를 통해 그들의 삶에 던져졌던 종교적, 민족주의적 문제들을 어떻게 토착화된 기독교라는 틀을 통해 해결해 나갔는지를 고찰하고자 한다.

국문 초록 (Abstract)

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국문 초록 (Abstract)

한국 근 현대사와 기독교 수용의 의미
1.들어가는말
2. 근대적인 교육, 기독교, 그리고 민족주의
3. 주체적인 기독교의 수용의 모델들
4. 연구의 의의
5. 참고자료