[단행본] 유학자들이 보는 노장철학

국문 초록 (Abstract)

목차
책머리에 = 5
제1부 노장 철학 바로 보기
1. 노장 철학을 보는 눈 = 19
1. 노장 철학을 바르게 이해하기 위해서 = 19
2. 노장 철학의 어떤 점에 주목할 것인가 = 27
1. 부정과 역설의 논리 = 27
2. 장자 우언의 철학성 = 28
3. 비판 철학으로서 노장 철학 = 29
2. 노장 철학을 어떻게 이해할 것인가 = 34
1. 노자 철학과 장자 철학은 같은가 = 34
2. 노자 철학과 장자 철학은 무엇이 다른가 = 37
1. 사마천이 이해한 노장 = 37
2. 처세의 차이에서 철학의 차이로 = 40
3. 노자와 장자는 도를 어떻게 보았을까 = 44
1. 노자가 이해한 도 = 44
2. 장자가 이해한 도 = 50
장자의 '도'는 노자의 '도'가 발전한 것이다 = 50
장자의 '도'는 이 점에서 노자의 '도'와 다르다 = 53
3. 노장은 평등한 세상을 꿈꾸었다 = 58
1. 평등 사상과 노장의 허무주의 = 58
2. 이 세상에 변하지 않는 것이란 없다 = 61
3. 사회는 자연의 원리를 본받아야 한다 = 67
4. 도 앞에 만물은 평등하다 = 72
5. 도는 가장 하찮은 것에도 들어 있다 = 75
6. 도는 만물을 하나로 삼는다 = 81
7. 노장의 평등 사상을 어떻게 이해할까 = 85
4. 노장은 우민 정치론자가 아니다 = 88
1. 오해의 소지들 = 88
2. 공자가 말하는 '어리석음'의 뜻 = 91
1. 앎(知)과 지혜(智) = 91
2. 지혜와 어리석음 = 93
3. 어리석음과 곧음(直) = 95
3. 노장 사상에 나타나는 '어리석음' = 98
1. 부정적인 의미로 사용되는 '어리석음' = 98
2. 긍정적인 의미로 사용되는 '어리석음' = 101
도를 체득한 어리석음 = 101
어리석음과 무지 = 106
4. 노장이 말한 어리석음의 속뜻 = 111
5. 노자의 유토피아, '작은 나라 적은 백성' = 114
1. 유토피아, 절망이 부른 희망의 노래 = 114
2. 노자는 어떤 세상을 꿈꾸었나 = 118
1. 나라는 작고 백성은 적다 = 118
2. 배도 수레도 쓸 이유가 없다 = 122
3. 굳이 멀리 옮겨 가 살 필요가 없다 = 126
4. 새끼줄을 맺어 뜻을 전한다 = 130
5. 다른 나라를 오갈 일이 없다 = 135
3. 노자의 유토피아가 전하는 메시지 = 139
6. 장자의 유토피아, '지덕'의 세계 = 141
1. 어떤 세상이 지덕의 세계인가 = 141
2. 지덕의 세계에는 인의예악이 없다 = 148
1. 예악은 구별을 낳는다 = 148
2. 예악의 성립은 인간의 본성을 파괴한다 = 156
3. 참된 도덕은 자연스런 본성을 그대로 살리는 것이다 = 158
4. 가장 아름다운 것은 인간의 본성을 구속하지 않는 것이다 = 163
7. 장자는 삶과 죽음을 하나로 보았다 = 171
1. 삶과 죽음은 구별되지 않는다 = 171
2. 완전한 사람에게는 정이 없다 = 174
3. 삶과 죽음에 관한 장자의 생각들 = 178
1. 삶과 죽음은 사람이 어찌할 수 없는 운명이다 = 178
2. 죽음은 인간을 질곡에서 해방시킨다 = 180
3. 삶과 죽음은 기氣의 모임과 흩어짐이다 = 183
4. 죽음을 상징하는 것들, 죽음이 상징하는 것들 = 184
5. 사람은 물화를 통해 삶을 바꾸어 간다 = 189
6. 인간이나 쥐의 간이나 벌레의 팔뚝이나 가치가 같다 = 191
7. 죽음은 삶을 영원히 연장시키는 것 = 193
제2부 유학자들이 바라본 노장의 세계
1. 노장은 이단이다 / 한유 = 199
1. 이단의 배척자 한유 = 199
2. 이단을 물리치고 맹자를 높인다 = 203
1. 이단을 물리칠 사람은 나밖에 없다 = 203
2. 도통의 확립으로 이단을 물리친다 = 206
3. 인의도덕관의 확립으로 노장을 비판한다 = 210
1. 한유가 생각한 '인의도덕'의 뜻 = 210
2. 봉건 윤리의 강화는 노·불 비판으로부터 = 214
3. 노장의 '도'와 '덕'은 식견이 낮은 것이다 = 217
4. 정주程朱는 한유의 노장 비판을 어떻게 보았을까 = 219
5. 한유의 노장 비판은 어떤 의미를 지닐까 = 226
2. 취할 것은 취하고 버릴 것은 버린다 / 주희 = 230
1. 우리를 당혹스럽게 만드는 것 = 230
2. 주희가 '노장'이라 병칭하였을 때의 속뜻 = 234
3. 주희는 노자를 어떻게 보았을까 = 240
1. 무위는 아무것도 하지 않는 것이다 = 240
2. 노자의 '절대 무'는 존재하지 않는다 = 247
3. 그러나 노자의 요점은 '치국평천하'에 있다 = 253
4. 주희는 장자를 어떻게 보았을까 = 256
1. 장자는 알고도 실천하려 하지 않았다 = 256
2. 장자의 사상은 공자에게서 나왔다 = 259
5. 주희는 노장을 무조건 배척하지 않았다 = 263
3. 무위 정치론은 권모술수다 / 정호와 주희 = 266
1. 노자를 법가와 관련시켜 이해하는 사고 방식 = 266
2. 어떻게 오해하고 있는가 = 268
3. 왜 노자는 오해받게 되었을까 = 273
1. 한비자는 노자를 빙자해 자기 생각을 폈다 = 273
2. 노자가 진정 말하고자 하였던 것 = 277
4. 무위의 정치 사상은 권모술수와 무엇이 다를까 = 285
5. '무위'의 본의를 다시 알자 = 292
4. 노자는 유가의 대척점에 있지 않다 / 홍석주 = 294
1. 노자에 대한 조선 시대 유학자들의 생각 = 294
2. 홍석주는 노자를 어떻게 보았을까 = 302
1. 노자 사상에 대한 오해를 바로잡는다 = 302
2. 노자는 도가와 다르다 = 306
3. 노자는 유가의 인의예지를 비판하지 않았다 = 310
3. 노자 이해의 잘잘못을 변별한다 = 315
1. 노자는 혁명가가 아니다 = 315
2. 노자는 병가와 관련이 없다 = 317
3. 도교의 신선장생술도 노자와 상관이 없다 = 319
4. 노자의 사상은 곧 애민치국의 사상이다 = 323
5. 노자는 현실에, 청담지사는 현실의 초탈에 관심을 가졌다 = 327
4. 홍석주는 노자를 통해 무엇을 말하고 싶었을까 = 329
5. 장자는 공자의 도를 회복한 사람이다 / 박세당 = 332
1. 박세당은 왜 장자를 연구하였을까 = 332
2. 『장자』 이해에 이르는 박세당의 길 = 342
3. 『제물론』을 알면 『장자』를 안다 = 347
1. '물'을 하나로 함인가, '물에 대한 이론'을 하나로 함인가 = 347
2. 만물을 주재하는 무엇이 있다 = 352
3. '성심成心'은 하늘이 부여해 준 마음이다 = 359
4. 장자를 끌어 안고자 했던 유학자 = 362
6. 노장과 유가는 동일한 인성론 위에 있다 / 서복관 = 365
1. 새로운 관심 = 365
2. 현대 신유가는 노장을 어떻게 보았을까 = 369
3. 서복관은 노장을 어떻게 보았을까 = 377
1. 유가와 노장의 공통점을 찾는다 = 377
2. 노자는 문화 신이념의 탄생자이다 = 380
3. 장자 사상은 가장 높은 문화의 결정체이다 = 383
4. 새로운 관심의 확산 = 390
참고문헌 = 393
찾아보기 = 400

<출처: RISS,
http://www.riss.kr/link?id=M6245>

국문 초록 (Abstract)

허무주의, 현실 도피적인 사상 등 노장철학에 대한 부정적인 이해와 중국, 한국의 유학자들이 이해한 노장 관을 분석한 철학자의 노장철학 바로보기.

<출처: NAVER 책,
http://book.naver.com/bookdb/book_detail.nhn?bid=46999>

국문 초록 (Abstract)

본 자료는 최종결과물(결과보고서)의 원자료이다.

해당 연구는 존재 위백규의 雜著 및 說 작품에 나타난 장자 이해와 작품 수용양상에 주목하여 그 인식의 실상, 구체적인 작품 수용 양태, 그 문학사적 가치와 의미를 차례대로 규명하고자 하는 연구이다. 본 자료는 위백규 작품의 노장사상 수용양상의 차별성을 도출하기 위해 당대 문인들의 작품에 수용된 노장 철학을 검토하는데 사용되었다.