천도교의 문화운동론과 서양철학 수용 - 이돈화를 중심으로

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 일제강점기 최대종단이며 민족운동 진영의 한 축을 담당하고 있었던 천도교의 운동론을 당시 천도교의 대표적 지식인이자 가장 영향력 있는 잡지 <개벽>지의 주간이었던 이돈화를 중심으로 살펴본 연구이다.
이돈화는 1919년 기점으로 이전의 천도교 교리해설에 머물러 있던 수준에서 벗어나서 사회적 실천과 문화계몽과 관련된 글을 집중적으로 쓰기 시작하였다. 이 과정에서 쿠로이와 루이코(黑岩周六)의 ‘최후종교론’이나 이노우에테쓰지로의 ‘현상즉실재론’을 영향받아 인내천주의의 종교에 입각한 사회개조에 골몰하였다. 22년 이후에는 사회주의와의 사상적 대결 속에서 인내천주의를 사람성주의 철학으로 재해석하고, 진화론적 입장에서 수운사상을 재해석하였다.
이돈화는 당시 사회적 실천의 이론적 담론을 모색하기 위한 실천적 관심에서 처음에는 일본 사상가의 영향을 통해 이론을 모색하다가 점차 사회주의와의 수용과 비판, 그리고 이후에는 직접적으로 서양철학자들의 철학을 통해 그의 철학을 정립해 나간다. 이 과정에서 스피노자, 니체, 베르그송, 포이에르 바하 등의 철학자들의 사상을 통해 최제우의 철학을 재해석하면서 ‘진화론적 수운주의’를 구축하였다. 이는 일본을 통한 서구사상의 일방적 수용을 넘어서서 동학의 ‘시천주’라는 철학적 명제를 중심으로 서구철학을 주체적으로 수용한 것으로 볼 수 있다. 그 과정에서 자본주의에 대해서도 충분히 그 위험성을 인지하면서 비판하고, 또한 단순히 민족주의에도 갖히지 않으려는 고심이 보인다. 또한 사회주의에 대해서도 받아들일 것은 받아들이면서도 방법적인 측면에서는 비판을 하면서 제3의 길을 모색하려고 했다.
그러나 주의에 대한 지나친 경도와 신관에 대한 인본주의 해석이 강화되면서 동학 초기의 영성과 종교성의 약화를 초래한 측면도 있다.
이처럼 이돈화는 일제강점이라는 식민지 상황에서 독립과 문명개화라는 이중적 과제와 전통(영성)과 근대성, 민족주의와 사회주의, 저항과 협력 사이에서 제3의 길을 비틀거리며 모색했던 동요하는 식민지 지식인의 고뇌를 전형적으로 보여주고 있다고 하겠다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study examines the theory of movement in Cheondogyo, one of the greatest religions under the rule of Japanese imperialism that accounted for a part of the national movement camp, with focus on Lee Donhwa, a representative intellectual in Cheondogyo Sinpa(新派).
From 1919, Lee Donhwa began to intensively write his essays about social practice and cultural enlightenment beyond his previous level of writing in the doctrine of Cheondogyo. In this course, he was immersed into social reforms based on the religion of Innaecheon ‘The Human is Heaven’ under the influence of Kuroiwa Ruiko’s ‘theory of the final religion’ or Inoue Tetsuziro’s ‘theory of phenomena as existence.’ Since 1922, he reinterpreted the Innaecheon philosophy as a philosophy of humanism in the ideological competition with socialism, and the philosophy of Suun(水雲) from the perspective of evolutionism.
With his practical interest for the sake of the exploration of theoretical discourses of social practice at that time, Lee Donhwa first paid attention to theories under Japanese philosophers’influence, but he gradually received and criticized socialism, and then established his own philosophy for himself in terms of Western philosophers’ philosophies. In this course, he constructed ‘Evolutionist Suunism’ by reinterpret