세르반테스와 인문주의_preprint

국문 초록 (Abstract)

미겔 데 세르반테스는 두가지 세상 사이에 존재했던 인물이다. 구세계와 신세계, 르네상스과 반종교개혁 사이에서 활동했다. 세르반테스가 에라스무스에서 받은 영향을 알아보자.
세르반테스는 에라스무스 주의자였던 후안 로뻬스 데 오요스의 제자였다. 그러나 세르반테스 작품 속에 에라스무스에 대한 언급이 없으므로 에라스무스 저서를 읽었는가 하는 점은 확실하지 않다. 세르반테스과 에라스무스의 관계를 메넨데스 뻴라요, 아메리꼬 까스뜨로, 마르셀 바따이얀, 루도빅 오스테르크, 안또니오 빌라노바의 글을 통해 알아보겠다.
메넨데스 뻴라요는 처음으로 세르반테스와 16세기 에라스무스적 인본주의의 관계를 지적하였다.
아메리꼬 가스뜨로는 『세르반테스의 사상』에서 세르반테스 작품 속에서 16세기 에라스무스 인본주의의 영향이 있음을 지적했다. 그러나 그의 해석은 지나치게 일반적인 해석을 담고 있다는 평을 받기도 한다. 세르반테스의 사상을 반종교개혁 정신으로 규정하고 그의 비판적인 태도에서 체제 반대 부분을 강조했다.
프랑스의 서문학자 마르셀 바타욘은 『에라스무스와 스페인』에서 세르반테스 본질적인 사상에 가장 정확한 접근을 하였다는 평가를 받는다. 루도빅 오스테릭은 세르반테스의 모든 사회적 인본주의적 종교적 사상을 에라스무스의 덕분이라고만 단정하는 것은 성급한 일이라고 지적한다. 기독교적 사상의 장점은 은 무엇보다도 이웃의 사랑과 이해에 있기 때문이다.
그의 저서 『키호테의 사회 정치적 사상』에서 외적인 면에서 에라스무스가 세르반테스와 그의 작품에 영향을 준 것은 사실이라고 했다.
에라스무스가 스페인에 영향을 준 것은 우연이 아니다. 스페인 당대 지식인들은 이성과 신앙, 옛것과 새것을 에라스무스가 잘 조화시킨다는 것을 알게 되었다.
돈키호테를 읽으면서 세르반테스의 작품세계 속에서 성자들의 그림과 같은 세상을 발견하기를 기대하지 않는다. 세르반테스가 성직자의 덕성에 대하여 한번도 표현하지 않은 것은 주목할 만하다. 작품에 등장하는 몇 안되는 성직자는 희극적이거나 조롱의 대상이다.
그렇다면 세르반테스가 에라스무스 작품을 읽었을까? 만일 그렇다면 그 독서의 양은 어떤 정도였을까? 뚜렷한 증거는 없지만 전문가들 다수는 이탈리아와 스페인에서 세르반테스가 『광기 찬양』을 읽었을 것이라고 본다.
돈키호테를 세르반테스의 사회적 사랑에 초점을 두어 분석함으로써 우리는 그의 전 작품에 당대 정치상황, 법규, 관습에 불만적 요소가 있음을 보고 르네상스적 인문주의 기준에 들어맞는다는 것을 알 수 있다. 세르반테스는 에라스모적 인문주의에 영향을 받아 종교적 세계보다는 사랑과 정의로 가득한 인간의 세계를 지향했다.
세르반테스의 에라스무스 주의는 에라스무스 정신의 뒤늦은 메아리가 아니라 에라스무스 작품의 직접적인 지식과 깊은 성찰에서 비롯된 것이다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Miguel de Cervantes es un hombre capturado entre dos mundos, el viejo y el nuevo, y entre dos aguas, el flujo del Aenacimiento y el reflujo de la Contrarreforma. ¿Cervantes se embarca en la nave de Erasmo de Atterdam?
Sabemos que Cervantes fue discípulo del erasmista español Juan López de Hoyos. Se ha discutido, sin embargo, si Cervantes leyó siquiera a Erasmo, puesto que jamás lo menciona en sus obras.
Para encontrar alguna repuesta a la realción Erasmo'Cervantes, primero veremos algunos trabahos anteriores de Menéndez Palayo,
Américo Castro, Marcel Bataillán, Lúdovik Osterc y Antonio Vilanova. Menéndez Pelayo señaló por primera vez la íntima depedencia del pensamiento de Cervantes con el humanismo erasmista del siglo XVI.
Américo Castro, en su famoso trabajo El Pensamiento de Cervantes señala el influjo erasmista en al obra cervantian, pero su trabajo contiene una interpretación excesivamente unilateral de las ideas de Cervantes. Américo Castro enmarca certeramente a Cervantes dentro del espíritu de la Contrarreforma, insistiendo en la esencial disconformidad de su actitud crítica.
El gran hispanista francés Marcel Bataillán, en su magistral monografía Erasmo y España, ha realizado la más certera interpretación del erasmismo cervantino. Lúdovik Osterc opina que los conceptos cristianos en Cervantes son trasunto de sus ideas sociales humanísticas en general. Las cualidades cristianas residen ante todo, en el amor y compresión del prájimo. Lúdovik, en su obra El pensamiento social y político del Quijote, enfatizó que Erasmo ejercició una notable influencia sobre Cervantes y su obra.
La vista influencia de Erasmo en España no es fortuita. La inteligencia española contemporánea al humanista de Aotterdam se dio cuenta de que nadie intentaba conciliar y superar las verdades de la razón y la fe, las raznoes de lo nuevo y de los viejo.
Leyendo toda la obra de Don Quijote de la Mancha no esperamos encontrar en el mundo literario cervantino una pintura de la santidad. Es notable que Cervantes no haya encarnado nunca su dieal de virtud en un fraile. Las raras figuras de religiosos que aparecen en su bora son cómicas y ridículas.
¿Entonces, habrá leído Cervantes a Erasmo? ¿Y si lo leyó, en qué medida lo habrá leido¿ Aunque no hay testimonio evidente, la mayoría de los investigadores confirman que tanto en Italia como en España Cervantes haya leído algunas obras de Erasmo inlucida Elogio de locura.
Examianado la obra Don Quijote a la luz de la concepción social de Cervantes hemos de afirmar que toda la obra respira el criterio humanista renacentista, pues Don Quijote manifiesta su profunda disconformidad con el sistema político, sus normas, costunbres, moral, etc. cervanes, influido por el humanismo erasmista, no aboga por el mundo eclesiástico, sino por el mundo humano lleno de amor y justicia.
El erasmismo de Cervantes no es un postrer reflejo del espíritud erasmista, sino que procede de un conocimiento directo y una profunda meditación de la obra de Erasmo.

국문 초록 (Abstract)

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국문 초록 (Abstract)

I. 서론

II. 세르반테스와 에라스무스주의

III. 돈키호테와 에라스무스주의

IV. 결론

Bibliografía

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