햄릿과 그의 세계: 하이데거의 『존재와 시간』을 통한 실존론적 존재론 고찰

국문 초록 (Abstract)

하이데거는 근대철학의 존재에 대한 관념론적 접근은 존재망각에 빠져 있다고 말한다. 하이데거의 존재론적인 관심은 존재자, 즉 그 누구에 있는 것이 아니라이다/있다에 있다. 즉 존재에 있는 것이다. 하이데거의 존재론적 형이상학은 이러한 존재망각의 전통을 거부하고, 존재를 제자리에 복원시키고자 한다. 그는 세계에 대한 어떤 의미도 기존 형이상학의 존재론적, 인식론적 토대로부터 끌어들이기를 거부한다. 하이데거는 존재에 대한 물음을 현존재의 존재 구성틀로부터 시작하면서, 세계-내-존재로서의 현존재의 해석을 철저히 역사적 현장인 세계에 근거하고자 한다.
하이데거의 존재론적 관점에서 볼 때,『햄릿』극은 이 망각된 존재의 복원을 요구하는 중요한 작품이다. 『햄릿』의 배경인 덴마크의 역사적 공간 속에는 언제나 거기에 타자의 존재가 햄릿의 현존재에게 스며들고 침투하여, 그의 존재의 진리를 드러내 주는 것이다. 햄릿의 존재론적인 질문은 개인의 실존의 문제인 것이다. 인간은 존재자 한 복판에 있는 존재자이며, 더욱이 인간에게는 자신이 아닌 존재자 및 바로 자기 자신인 존재자가 동시에 언제나 이미 드러나 있다.
인간의 이러한 존재 양식을 우리는 실존이라 명명한다(칸형 308-9). 그의 실존은 탈자성에 기반을 둔다는데 그 중요성이 있다. 세계-내-존재로서 햄릿의 현존재는 오직 실존(Existenz)할 뿐이며, 실존은 거기에의 열려있음 안으로 나가서-들어서-있음, 즉 탈-존(Ek-sistenz)을 말하는 것이다(존시 185). 하이데거는 인간의 실체는 실존에 있다고 본다.
그러므로 본고는『존재와 시간』에서 하이데거가 개념화한 실존론적 존재론의 범주를 기본 토대로 하여,『햄릿』극이 드러내는 세계-내-존재로서의 햄릿과 주변 인물들, 주변 세계의 도구성, 주변 세계의 인물들의 잡담과 호기심과 애매성, 햄릿의 권태와 우울, 클로디어스의 통속적 양심과 공포, 햄릿의 양심의 부름, 햄릿의 불안, 햄릿의 결단성, 하이데거의 실존적 시간성과 햄릿의 죽음 등을 조명해 낸다.
이러한 연구는 현존재로서의 햄릿이 익명성을 띤 타자들(주변 인물들)과 그들이 존재하는 주변세계와 밀접한 관계를 맺고 행동하고 있다는 것을 보여줌으로써, 『햄릿』의 실존적 존재 구성틀을 드러내 준다. 그럼으로써 이러한 접근 방법은『햄릿』읽기의 새로운 방향 전환을 제시해 줄 수 있다고 믿는다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Heidegger contends that Greek ontology of Plato and Aristotle, The Father philosophy and the Scholar philosophy of Medieval Age have regarded an entity as God. Idea, God, and eternity as the substance of perfection have a transcendent signification over man and a thing as something imperfect and changeable.
Then Heidegger maintains that Descartes's flawed ontology passed over both the phenomenon of the world and the Being of those entities within-the world which are proximally ready-to-hand. Heidegger not only pulls down the Cartesian ontology of the world based upon thecogito sumphenomenologically, but also challenges the idealism of Kant as a kind of beholding in which the subject, I, replaces God. He shows a subversive insight into Cartesian and Kantian ontological orientation towards Being as constant presence-at-hand.
Heidegger's ontological metaphysics refutes the old ontological tradition and the Cartesian ontology of the world in which Being has been forgotten and rekindles the question of the forgotten Being and restores it in the right place. Heidegger's question of being begins with the state of being of Dasein. The interpretation of Dasein as Being-in-the world is found on the historical arena of the world. Heidegger averts his attention from either the who