식민지 지식인과 제국의 도시 ‘東京’ 공간의 문화 정치학 - 1920년대 후반 ~ 1930년대 동경 체험기를 중심으로 -

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper is about a travel essay to Tokyo, a capital city of Imperial Japan, written by intelligent people from the colonial Joseon. So far, the relationship between intellectuals of modern Joseon and the urban space (‘Tokyo’) has been barely studied. In literature, in particular, it has been partially discussed in terms of the studies on works and writers. Recently, the related studies have been carried out little by little. However, the cultural space of Tokyo from the late 1920s to the 1930s has been barely studied. Therefore, this paper has attempted to investigate how and what kind of cultural space the intellectuals of Joseon Dynasty experienced in Tokyo and how and what perspective they developed on themselves and the world.
This paper has focused on the trip to Tokyo from the late 1920s to the 1930s to examine the travelers’ awareness on ‘place.’ This paper has attempted to figure out how human bodies react in a specific place (‘Tokyo’). The investigation on ‘place’ is closely related with the studies on the urban cultural space and daily space in the colonial modernity. As the topography of Keijo cultural space changed because of the introduction of adult entertainment culture to Japan in the form of ‘café’ and ‘dance hall,’ it had an absolute influence on Joseon and Joseon people as well. In this sense, a study on the experience of modern Tokyo would result in the study on the formation of empirical modernity of the colonial Joseon through experience of daily routine places.
Before getting deeper, this paper has briefly examined change in the characteristics of the experience of Tokyo from the opening of Korean ports to the 1930s. It has been specifically discussed in the chapter of ‘Trip to Tokyo, Learning of Modern Civilization to Experience of Consumption Culture.’ After the Great Kanto Earthquake the center of Tokyo shifted from Asakusa, a district where Japanese tradition was valued and preserved, to Ginza, a space of modern consumption culture. Because of this change, the citizens of Tokyo who enjoy walking along the Ginza Street have been the mass culture consumers. In this process, it is necessary to examine the mechanism that the logic of the imperial Japan appears in Joseon people who experienced Tokyo culture. It appears that this examination would make a contribution to the reassessment of the cultural, political and historical significance of urban cultural spaces such as park, department store, dance hall and café.
In Chapter 2, the cultural spaces of Tokyo are examined by space. Based on the result of the examination, this paper has attempted to find out what kind of cultural space the travelers of Joseon discovered and describe what they saw and felt in Tokyo. The cultural spaces of Tokyo include dance hall, department store, bookstore, garden, library, Ginza Street, theater and old capital. They slightly differ from each other in terms of cultural characteristics. In this chapter, the difference has been investigated.
In Chapter 3, Ginza, the most modern street in Tokyo, has been examined. In other words, how the street has developed and evolved has been investigated by seeing Ginza in terms of the relationship with the general view on Tokyo. Lee Tae-jun, Lee Gwang-su and Choi Jae-seo wrote a trip essay to Tokyo in 1936. In their papers, Ginza Street accounts for a great portion. In this chapter, how Ginza Street has developed has been examined in comparison with other spaces of Tokyo.
In Chapter 4, main topics have been examined under the topic of ‘the Cultural Consciousness of the Colonized and Space of Empire.’ Based on the discussions so far, how the intellectuals of Joseon Dynasty responded to the culture of Japanese Empire and what kind of life they lived under the space have been examined. Then, how the intellectuals of Joseon developed their identity through otherness-based cultural experience as the colonized has been examined.

국문 초록 (Abstract)

본 연구의 대상은 식민지 조선의 지식인들이 제국의 수도인 도쿄 곧 동경의 여행하고 체험한 동경 체험기이다. 지금까지 근대 조선의 지식인과 ‘동경’이라는 도시 공간과의 관계에 대한 논의는 본격적으로 이루어지지 않았다. 특히 문학 연구에서는 작품론이나 작가론의 차원에서 부분적으로 논의된 정도이다. 최근 이와 관련된 논의들이 조금씩 쌓여가고 있는데, 1920년대 후반에서 30년대에 걸친 동경의 문화 공간을 대상으로 한 논의는 아직 본격적으로 이루어진 바가 없다. 이에 따라 본 연구에서는 조선의 지식인들이 동경의 어떤 문화 공간을 어떤 방식으로 체험했는지, 이를 통해 자신과 세계에 대한 인식을 어떻게 형성해 가는지를 살펴보고자 한다.
본 연구가 1920년대 후반에서 1930년대의 동경 체험기에 주목하는 것은 체험 주체의 ‘장소’ 인식을 살펴보기 위해서이다. ‘장소’란 삶의 터전과 같이 실제로 신체가 감각적으로 체험하는 공간이다. 본 연구에서는 이를 통해 주체가 동경이라는 구체적인 장소에 대해 어떻게 물리적으로 반응하는지를 살펴볼 것이다. 장소에 대한 고찰은 도시문화 공간에 대한 논의와 연결된다. 이는 또 식민지 근대의 일상 공간 연구와도 연결된다. 일본의 향락 산업 및 성 풍속이 ‘까페’와 ‘댄스 홀’이라는 문화 공간의 형식으로 유입되면서 경성 문화 공간의 지형도를 변화시켰듯이 이들의 영향 정도는 조선과 조선인에게 직접적이고도 절대적인 영향을 끼쳤다. 이렇게 볼 때 ‘동경’이라는 도시의 모더니티 체험에 대한 논의는 결국 식민지 조선의 경험적 근대성이 형성되는 양상을 일상적 장소 체험을 통해 살펴보는 것이 된다. 따라서 이에 대한 논의는 근대 한국의 일상적 모더니티 또는 경험적 모더니티 형성을 살펴보는 데에 중요한 밑거름이 될 것이다.
본격적인 논의에 앞서 먼저 개항 이후 1930년대까지 동경 체험의 성격이 어떻게 변화하는지를 간략하게 살펴볼 것이다. 이를 ‘東京行, 근대 문명 학습에서 소비 문화 체험으로’라는 장에서 논의할 것이다. 개항 이후 조선인의 동경 체험은 시기에 따라 그 성격을 조금씩 달리한다. 물론 이러한 변화는 동경의 문화적 지형도 변화에 따른 것이다. 일본의 문화사에서 메이지기는 ‘생산적 문명’의 시대, 다이쇼기는 ‘소비적 문화’의 시대로 일컬어진다. 특히 관동 대지진 이후 동경의 중심은 일본의 전통을 유지해 온 공간인 아사쿠사(浅草)에서 근대 대중 소비 문화의 공간인 긴자(銀座)로 이동한다. 이러한 변화는 긴자 거리를 걷는 동경의 거주자들을 대중 문화를 소비하는 ‘대중’으로 불러 세운다. 이 과정에서 제국의 논리가 동경의 문화를 체험하는 피식민지인인 조선인에게 발현되는 방식을 살펴볼 필요가 있다. 이는 구체적으로 공원, 백화점, 댄스홀, 까페 등의 도시 문화 공간이 갖는 문화 정치적 의미와 역사성을 새롭게 환기시키는 데 기여하리라 본다. 이는 곧 식민의 논리가 일상 문화의 차원에서 어떻게 작동하는가에 대한 고찰이 될 것이다.
다음으로 본론의 2장에서는 동경 체험기에 나타나는 동경의 문화 공간을 각각의 공간별로 살펴볼 것이다. 이를 통해 먼저 이 시기 조선의 여행자들이 동경의 어떤 문화 공간을 주로 찾았는지 여기에서 그들은 무엇을 보고 느꼈는지를 정리해보고자 한다. 대략적으로 댄스 홀, 백화점, 다방과 서점, 화원, 도서관, 국기관과 긴자 거리, 극장,