서구사상의 주체적 수용에 관한 연구: 유영모, 함석헌, 김교신을 중심으로

국문 초록 (Abstract)

한국 근현대사에서 기독교는 사회, 정치, 문화적으로 중요한 역할을 했다. 한국 사회의 근대화와 독립운동, 민주화와 통일운동에 기독교는 적극적으로 참여했다. 그러나 한국 기독교 주류의 신학과 문화는 주체적으로 형성되지 못하고, 외국 선교사들, 특히 미국의 보수적인 선교사들의 신학을 추종했다.
이것은 기독교(개신교)가 전래될 당시 조선의 상황으로 인해 그 단초가 마련되었다. 미국의 기독교는 일본 외에 조선의 지식인과 젊은이들이 근대화를 접할 수 있는 거의 유일한 창구였다. 미국의 기독교는 조선의 기독교인들이 식민지 종주국이었던 일본을 거치지 않고 세계로 향할 수 있는 유일한 창구였던 것이다. 이 때문에 식민지 시대의 조선 기독교는 미국 기독교의 정교분리(政敎分離) 선교정책과 정면으로 충돌할 수 없었고, 선교사들의 조선부재(朝鮮不在) 정책에 대체로 타협할 수밖에 없었다. 조선 기독교가 그 형성의 주체인 ‘조선’으로부터 소외되어 미국 기독교의 모조품화 되는 현상은 해방 후 한반도가 세계 냉전 체제의 헤게모니 각축장으로 변함에 따라 더욱 심화되었다.
이러한 상황에서 식민지 시대와 한국 근현대사에서 주체적으로 기독교를 수용하고 한국적 기독교의 형성을 위해 노력한 대표적인 인물들인 유영모, 함석헌, 김교신은 그 존재만으로도 빛을 발한다. 이들은 한국 정신문화를 바탕으로 기독교 신앙을 수용했을 뿐 아니라, 한국의 사회 역사 속에서 기독교 신앙을 주체적으로 실천하기 위해 노력했다. 이들의 기독교 사상과 정신은 문화 이념적으로 주체적이었을 뿐 아니라 실천적으로 주체적이었다.
본 연구에서는 서구 기독교 사상을 주체적으로 수용한 인물들로 유영모, 함석헌, 김교신의 삶과 사상을 탐구함으로써 이들의 정신과 삶에서 이루어진 한국 정신문화와 서구 기독교 정신문화와의 만남과 결합을 밝히고, 서구 문화의 한국적, 주체적 수용의 범례로 삼고자 한다.
본 연구는 다음과 같은 내용을 담고 있다.

Ⅰ 동북아시아 종교 문화의 특성
1. 서론: 동북아시아 종교의 기본 성격
2. 유교의 기본교의와 그 특성
3. 불교의 기본교의와 특성
4. 도교의 기본 교의와 특성
5. 맺음말

Ⅱ 한국 근현대사와 기독교 수용의 의미
1. 근대화와 민족주의
2. 근대적인 교육, 기독교, 그리고 민족주의
3. 주체적인 기독교의 수용의 모델들
4. 맺음말

Ⅲ 유영모 연구: 기독교와 동양사상의 상호적 수용과 주체적 기독교의 형성
1. 서론: 유영모 연구의 중요성과 목적
2. 유영모의 삶과 사상의 형성
1) 톨스토이, 간디, 우찌무라와의 사상적 교류
2) 동양 사상과의 교류: 유교, 불교, 도교
3. 유영모 신학의 한국적 의미
4. 유영모 신학의 현대적 해석
1) 포스트모더니즘적 조명
2) 생태신학적 조명
3) 여성신학적 조명
5. 맺음말

Ⅳ 김교신과 한국적 기독교의 탐구
1. 식민지시대 재조선 선교사들의 신앙적 특질과 세계 인식
2. 식민지 시대의 한국 기독교의 존재 양태
3. 일본 근대 정신사와 우찌무라(內村鑑三)
4. 김교신과 우찌무라
5. 김교신의 무교회주의 이해
6. 김교신에 있어서 한국 전통문화와 기독교 사상의 연결 양식
7. 김교신에 있어서 한국 역사와 기독교의 접목 양식
8. 김교신의 삶의 족적(足迹)

Ⅴ 함석헌에게 있어서 퀘이커리즘과 민족의 의미
1. 함석헌의 종교적 관용성
2. 전통 기독교 사상에 대한 비판
3. 함석헌 사상에 나타난 민족과 종교
4. 함석헌의 삶에 나타난 종교적 영성과 사회적 실천