이성의 자기구성과 그 한계 - 독일관념론의 출발과 해체에 관한 연구 -

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

독일관념론은 칸트에게 미완으로 남겨져 있던 문제, 즉 이성은 어떻게 스스로를 정당화할 수 있으며 그 사용은 하나의 체계를 이룰 수 있는가 라는 물음과 더불어 시작된다. 사실 이성의 자기 정당화와 그 사용에 대한 원리적 통일의 문제는 내적으로 밀접한 연관을 갖는다. 왜냐하면 이성이 자기를 정당화한다는 것은 스스로를 증명의 근거와 증명의 대상으로 구분하면서 동시에 매개한다는 것을 의미하며, 따라서 이 두 문제는 근본적으로 하나인 이성의 ？자기매개？(Selbst-vermittlung) 혹은 ？자기구성？의 문제로 환원된다. 이렇게 볼 때, 독일관념론의 근본 물음은 ？이성의 자기구성의 가능성？에 관한 물음으로 이해된다. 본 논문에서는 이성의 자기구성문제가 어떻게 독일관념론의 출발점에 놓이게 되는지가 구체적으로 고찰된다. 특히 이러한 고찰은 칸트와 셸링철학을 중심으로 고찰되고, 다음으로 더 나아가 셸링의 의해 지적된 칸트의 문제를 피히테는 어떻게 받아들이며 그 문제를 해결하기 위해 어떤 길을 가게 되는지를 『전체 학문론의 기초』를 통해 고찰된다. 이러한 고찰을 통해 결론적으로 독일관념론의 출발점에 놓여 있던 근본적인 문제는 이성의 자기정당화라는 점이 제시된다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Der deutsche idealimus f？ngt mit der Auseinandersetzung der Problemen an, die bei Kant unvollendet ？brig sind, wie sich selbst die Vernunft begr？nden und ihre verschiedenen Verwendungen zu Einem System gebracht werden kann. Die Selbst-Begr？ndung der Vernunft und die prinzipielle Einhiet ihrer Verwendungen sind ein und dasselbe Problem. Denn die Vernunft sollte sich, um sich selbst zu begr？nden, zum Grund und Gegenstand des Bweises machen, und zugleich die als Gegenstand und Grund Unterschiedenen zur Vermittlung bringen. Aus diesem Punkt l癌t sich sagen, da？ die Selbst-Begr？ndung der Vernunft und die prinzipielle Einhiet ihrer Verwendungen zur ？Selbst-vermittlung？ oder ？Selbst-konstruktion？ der Vernunft zur？ckgef？hrt wird. Es kommt bei dem deutschen Idealismus schlie？lich auf die Selbst-konstruktionsm？glichkeit an. Es handelt sich bei der vorliegenden Arbeit darum, wie der deutsche Idealismus mit der Selbst konstruktion der Vernunf anf？ngt. Der Schwerpunkt liegt dabei in der Kantischen und Schellingschen Philosophie. Und dann wird betrachtet, wie Fichte das von Schelling vorgelegte Kantische Problem in seinem Werke, Die Grundlage der gesammten Wissenschaftslehre aufl？st.