明代 蘇州지역 회화위작 현상에 대한 연구 - 仇英 作 蘇州片을 중심으로

국문 초록 (Abstract)

소주편이란 소주의 虎丘와 山塘 등지에서 나오는 細絹을 사용하여 唐代로부터 宋, 元代, 明代의 채색 공필화풍을을 위조한 작품들이다. 소재는 인물과 車馬圖, 花鳥畵, 산수 등 다양하다. 특히 왕소군의 일화를 묘사한 <漢宮春曉圖>나 북송대 변량의 모습을 풍속화적이고 생동감있게 묘사한 <淸明上河圖>, <상사수계도> 등이 많이 위조되었다. 위조한 대상 화가로는 李思訓과 李昭道, 조백구, 柯九思, 趙孟頫 , 文徵明 등 매우 다양하였으나 특히 채색이나 청록산수 화법을 즐겨 사용한 화가들이 그 대상이 되었다.
화조화에 있어서는 徐熙와 黃筌, 趙昌 등이 많았고 또한 李公麟의 백묘법도 많은 위조의 대상이 되었다. 이들은 또한 그림만이 아니라 제시 역시 위조하여, 蘇軾이나 米芾, 沈周, 文徵明, 董其昌의 서체를 위조하기도 하였다.
현재 가장 많은 양의 소주편이 제작된 것은 仇英의 작품이다. <淸明上河圖>, <桃花源圖>, <小慧回文圖> 등이 많이 제작되었다. 로드릭 위트필드는 북경 박물관 소장의 장택단의 청명상하도권 이외에는 모두 후대의 이모본이라고 하면서 1) 화권의 끝에 궁궐 부분이 포함된 본 2) 화권 끝에 궁정의 호수 위에서 용선을 타고 뱃놀이를 하는 모습이 포함된 본 3) 화권의 앞 부분에 연극공연 관람 자면이 포함된 본 등의 세가지로 나누었다. 이에 반해 양천빈은 북경본을 제외하면 모두가 명대의 임모본인데 이는 후대의 임모자들이 장택단의 진본을 볼 기회가 없었기 때문이라고 하였다. 후대본은 거의 건축물의 형식과 인물들이 입고 있는 복식 등이 모두 명대의 것이라 하였다. 현재 남아 있는 소주편 청명상하도 가운데 가장 수준이 높은 것이 요녕성 박물관장 구영 전칭 <청명상하도>로 이것은 구영의 진작에 근거하여 만들어졌을 가능성이 높다 하였다.
독일의 쾰른과 베를린의 동아시아박물관에는 구영 전칭 <청명상하도>, <동림헌도>, <획금방우도>등이 소장되어 있다. 이 전칭작품에 남아 있는 구영의 관지는 "仇英實父制"가 가장 많았으며 "仇十洲", "十洲仙吏", "實父", "仇英"등의 관지를 볼 수 있었다. 인장은 호로 형의 "十洲" 인장을 가장 많이 볼 수 있었다. 또한 양식적으로는 색채를 화려하게 사용한 공필설채의 화풍이 전반적이었으며, 절파적인 과감한 필법에 세밀한 운필법이 융합되어 진위의 판단이 힘든 경우도 있었다. 그러나 대부분의 작품들은 위작이 갖는 운필법의 반복성, 경직성, 획일성 등을 갖추고 있었다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The sixteenth-century Suzhou artist Qiu Ying (I494-I552), was famous for his depictions of women, for his landscapes in the archaic blue-and-green style, and for his fastidious descriptive technique. Today, establishing the oeuvre of this master is exceedingly difficult because it is obscured by the multitudes of second rate copies, outright fakes, and modified scrolls to which his name is attached. In Ming-Qing Suzhou, the loci for the sale of fake paintings, known as Suzhou pian, were Shangtang Street, Tiger Hill, and Taohua Wu as well as Zhuanzhu Lane, near Chang Gate. The Suzhou fakers produced an extraordinarily wide assortment of painted goods: colored bird-and-flower compositionsa ssociated with the names of Huang Quan, Xu Xi, Zhao Chang ; baimiao figure paintings, identified with the name of Li Gonglin. Writings and colophons by the master calligraphers Su Shi, Huang Tingjian, Mi Fei, Shen Zhou, Wen Zhengming, Dong Qichang were also produced in Ming-Qing Suzhou. Blue-and-green landscapes of Qiu Ying, were favorites among the Suzhou fakers. These were painted on silk with a range of subjects in complicated compositions rendered in fresh colors with fastidious brushwork. Many fake figure paintings in color also originated in the Suzhou forgery shops. The copies of Xiao Zhao's Auspicious Omens for Dynastic Revival which Li Baoxun complained about were among them.
Three subjects were closely connected with Qiu Ying's name, Spring Festival on the River, The Peach Blossom Spring, and Su Hui and her Palindrome. In the depiction of the Spring Festival on the Riverdaily life and customs in a thriving commercial town, all climaxed with a scene of the imperial palace and garden. Not surprisingly, this subject was the most popular of Suzhoupian. The grand progenitor of all Spring Festival on the River depictions, believed to be by the Northern Song painter, Zhang Zeduan, supposedly circulated in the sixteenth century. In the sixteenth century, versions of this scroll must have deluged the market; by the seventeenth century, it was said, they were sold in variety shops in the capital for pennies a piece.
Roderick Whitfield notes that Qiu Ying's version has not survived and equivocates about the nature of Qiu Ying's representation. He believes that all later versions are "basically 'copies' of [the Beijing] scroll," and divides them into three types: I ) those with a house-building scene near the end of the scroll, 2) those with a section beyond the city in the grounds of the imperial palace with a dragon boat regatta, and 3) those with additional details, especially a theater with a performance near the beginning of the composition. Yang Chenbin, however, observest hat the Suzhou pian versions of Spring Festival on the River, whether bearing the name of Zhang Zeduan or Qiu Ying all look alike, but are different from the Zhang Zeduan picture in the Beijing Palace Museum because they all depict Ming styles of dress, architecture and vehicles in a setting with a distinctly southern flavor. Yang claims to have seen some thirty examples of this paraphrase, of which one of the better examples is now in the Liaoning Provincial Museum. Yang speculates these are descended from a draft by Qiu Ying. Others suspect that repeated copies of the draft by Qiu Ying by Suzhou pian fakers who had never seen the original debased the depiction by using Southern motifs and details. In any case, it is clear that none of the Spring Festival on the River scrolls assigned to Qiu Ying is genuinely from his hand. By the early twentieth century, Li Baoxun could assert that in browsing through the shops on Tiger Hill, he found the most numerous fakes were of the SpringF estival on the River. He also claims that in all his forty years of looking at paintings, he had seen many Qiu Ying paintings but never yet a genuine On the River by Qiu Ying.