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    ア ァ カ サ ザ タ ダ ナ ハ バ パ マ ヤ ャ ラ ワ ヮ ン イ ィ キ ギ シ ジ チ ヂ ニ ヒ ビ ピ ミ リ ウ ゥ ク グ ス ズ ツ ヅ ッ ヌ フ ブ プ ム ユ ュ ル エ ェ ケ ゲ セ ゼ テ デ ヘ ベ ペ メ レ オ ォ コ ゴ ソ ゾ ト ド ノ ホ ボ ポ モ ヨ ョ ロ ヲ ―

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    의식의 주관성과 고차이론_preprint

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    국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

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    심리상태와 그 주체간에는 특별한 관계가 있다고 전통적으로 인식되어 왔다. 비록 자신의 마음이 세계 내에 존재하는 경험적 대상들 중의 하나이고 자신이 올바르게 혹은 그릇되게 파악할 수 있는 대상이나, 이러한 경험적 입장이 주체가 그 자신의 마음에 대한 태도의 전부일 수 없다. 만일 자신의 마음을 단지 제 삼자적이고 객관적인 입장에서만 얘기하고 기술하는 사람이 있다면 그 사람이 진정으로 그가 얘기하는 심리상태의 주체인지 의심스럽게 된다. 그렇다면, 우리가 자신의 마음에 대하여 취하는 태도는 다소 상충될 가능성이 있는 요소들을 포함하는 것 같다. 일인칭 시점을 택한다는 것이 무엇인가에 대한 올바른 이해의 윤곽을 드러내고자 하는 것이 이 논문의 주된 관심사이며, 또한 그런 이해가 의식의 주관성에 대한 철학적 혼란을 해소하는 관건이라는 것을 중점적으로 의식에 관한 고차이론(higher-order theory)의 토론을 통하여 보이고자 한다.
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    심리상태와 그 주체간에는 특별한 관계가 있다고 전통적으로 인식되어 왔다. 비록 자신의 마음이 세계 내에 존재하는 경험적 대상들 중의 하나이고 자신이 올바르게 혹은 그릇되게 파악할 ...

    심리상태와 그 주체간에는 특별한 관계가 있다고 전통적으로 인식되어 왔다. 비록 자신의 마음이 세계 내에 존재하는 경험적 대상들 중의 하나이고 자신이 올바르게 혹은 그릇되게 파악할 수 있는 대상이나, 이러한 경험적 입장이 주체가 그 자신의 마음에 대한 태도의 전부일 수 없다. 만일 자신의 마음을 단지 제 삼자적이고 객관적인 입장에서만 얘기하고 기술하는 사람이 있다면 그 사람이 진정으로 그가 얘기하는 심리상태의 주체인지 의심스럽게 된다. 그렇다면, 우리가 자신의 마음에 대하여 취하는 태도는 다소 상충될 가능성이 있는 요소들을 포함하는 것 같다. 일인칭 시점을 택한다는 것이 무엇인가에 대한 올바른 이해의 윤곽을 드러내고자 하는 것이 이 논문의 주된 관심사이며, 또한 그런 이해가 의식의 주관성에 대한 철학적 혼란을 해소하는 관건이라는 것을 중점적으로 의식에 관한 고차이론(higher-order theory)의 토론을 통하여 보이고자 한다.

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