번역의 은유화 - 개념은유를 통해 살펴 본 번역

국문 초록 (Abstract)

은유는 하나의 아이디어를 다른 아이디어와 연계하여 이해하게 하는 언어적 장치이다. 은유의 본질이란 “한 종류의 사물을 다른 종류의 사물의 관점에서 이해하고 경험하는 것”을 뜻하기 때문이다(Lakoff & Johnson, 1980: 23).
예를 들자면, 레이코프(1987: 388)는 'ANGER IS FIRE(화는 불이다)'라는 은유에 속하는 목록으로 'Those are inflammatory remarks ', 'She was doing a slow burn', 'He was breathing fire', 'Your insincere apology just added fuel to the fire", "Boy, am I burned up" 등을 제시하고 있다. 위의 표현목록들을 보면, 근원영역인 불에 대해서는 낮은 온도로 타다가 불꽃으로 폭발하며, 가까이 다가가면 위험하고 불에 탄 물건은 정상적인 기능을 다할 수 없는 지식이 존재한다. 반면 목표 영역인 화에 대해서는 오랜 동안 약하게 지속되다가 갑자기 분노로 폭발할 수 있고, 화를 내는 사람은 위험하며, 일정 수위를 벗어나면 정상적인 기능을 할 수 없다는 지식이 존재한다. 즉 사람들의 생리적 반응이나 일상적 체험을 통해 익숙하게 느끼는 근원영역에 대한 지식이 상대적으로 추상적이고 낯선 목표영역으로 사상(mapping)되는 것이다. 우리는 불에 대한 의미와 경험을 화에 투사함으로써 화를 정의하고, 의미를 부여하여, 그 의미에 따라 화를 경험한다.
본 연구가 번역학자들의 번역에 대한 정의에 있어서 개념적 은유라는 틀을 이용하고자 하는 데는 은유가 가지는 다음의 두 가지 특징이 있기 때문이다. 첫째, 은유는 체계성을 가진다. 앞에서 논의하였듯이, 화에 대한 다양한 표현목록들을 보면 이들이 단지 무작위적인 것이 아니고, 그 기저에는 일종의 체계적인 구조가 존재한다는 것을 알 수 있다. 그것은 바로 “화는 불이다”라는 중심적 은유이다. 이와 같은 중심적 은유에 근거하여 다양한 표현목록들이 생성되고, 이 둘 사이에는 개념적 체계가 존재한다.
둘째, 은유는 행위지향성을 가진다. 레이코프와 존슨은 은유란 단순히 현실을 반영하는 것이 아니라 “현실을 규정하고 구성하는 능동적인 역할”(390)을 수행한다고 말한다. 즉 사람들은 은유를 통해 사물, 사건에 대한 개념을 형성하고, 그 개념에 따라 행위한다는 것이다. 따라서 은유는 언어적이고, 사회적이며, 정치적이다.
이와 같이 은유가 가지는 체계성과 행위지향성은 본 연구의 주제인 어떤 은유를 사용하여 번역을 정의하는가에 있어서 중요한 함의를 갖는다. 예를 들어, 번역학 분야에서 역사가 오래된 은유인 traduttore traditore(번역사는 반역가) 라는 은유는 번역사란 필연적으로 원저자의 의도와 뜻을 그대로 전할 수 없다는 점, 따라서 원저자의 뜻을 거스르거나 왜곡하게 된다는 함의를 수반한다. 결국, traduttore traditore 라는 은유는 번역불가론과 관련되며, 번역텍스트는 결과적으로 이차적이고 열등한 텍스트로 받아들여지게 된다.