사이보그 인식론과 성의 정치학: 포스트휴먼 페미니즘의 비판과 수용

국문 초록 (Abstract)

포스트휴먼 페미니즘 담론의 공적은 무엇보다도 남성/여성의 관계를 자아/타자로 구분하는 기존의 이분법적 대칭관계를 거부하고 여성과 타자의 자리에 사이보그라는 역설적이고 모순적이며 획기적인 존재를 위치시킨 점으로 보아야할 것이다. 이는 남성과 여성간의 비대칭의 관계를 주장한 이리가레이나 브라이도티를 비롯한 일련의 포스트모던 페미니스트들의 향방과 일치한다. 나아가 과학기술 사회에서 사이보그의 이미지나 가상현실의 매체적 가능성을 여성의 관점에서 재전유하는 것의 의의를 담론화한 점은 높이 평가받아야할 것이다.
그럼에도 불구하고 사이보그 담론이 피상적이고 담론에 치우친 것이 아닌가를 우려하는 시각들이 적지 않다는 사실은, 해러웨이와 해일즈의 사이보그 논의에 인간의 무의식적 욕망이나 판타지의 문제에 대한 논의가 희박하다는 점에서도 연유한다. 또한 해러웨이는 포스트휴먼 주체와 포스트휴먼 실천주체를 ‘하나의 되어가는 과정’으로 보고 이에 따라 사이보그도 젠더화될 수 있다고 말한다. 그러나 젠더가 있는 것인지, 아니면 있어야 한다고 주장하는 것인지 명확하지 않다. 사이보그가 어떻게 젠더화될 수 있는지에 대한 구체적 설명이 없을 뿐 아니라 ‘여성되기’로서 해석가능한 모성에 대한 논의 역시 모자라기 때문이다. 젠더와 관련된 섹슈엘리티나 인종 문제에 대한 논의가 충분하지 않은 만큼, 브라이도티도 지적하듯, 포스트모던 담론에서 아무리 주체가 다층화되고 모순되고 유목화되었다고 하더라도 섹슈엘리티의 밖에서 논의되는 사이보그 주체의 입장이 과연 무엇인지 알 길이 없는 것이다. 해러웨이의 사이보그 논의의 애매함이 어쩌면 그녀가 보다 구체적이고 가시적인 설명을 페미니스트 공상과학소설 속에서 모색하는 이유가 될 수 있을지 모른다. 일련의 페미니스트 공상과학 소설가들과 마찬가지로 해러웨이 역시 남성중심의 시각에서 여성성과 육체성을 더욱 본질화하고 있는 공상과학 영화와 같은 영상문화에 대항해 왔다. 옥타비아 버틀러를 비롯한 일련의 페미니스트 공상과학 소설가들의 세계는 기존의 인간관과 젠더의 경계를 전복시킨다는 점에서 해러웨이의 포스트휴먼관과 맞닿아 있는 것으로 보인다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This paper starts with the question if the posthuman feminism can provide our contemporary period of "informatics of domination" with a new feminist epistemology and vision. For the answer to this question, firstly, it reviews the major posthuman feminist, Donna Haraway's feminist epistemology and sexual politics focusing on her "Cyborg Manifesto" and also Katherine Hayles' posthuman epistemology in general.
The second section focuses on Haraway's "situated knowledge" at the center of her epistemology, a concept suggested as a feminist alternative to the universal and essential knowledge of science.
Thirdly, the study briefly reviews the criticism of the major feminist critics such as Ann Balsamo, Judith Squires, Claudia Springer, Sadie Plant and Mary Ann Doane against Haraway's cyborg feminism,
This paper also borrows Chela Sandoval's view on Haraway's cyborg epistemology and thus tries to find a linkage between postcolonial feminism and posthuman feminism. Sandoval contends that Haraway's cyborg politics appeared not only with the development of the technology but also in close relationship with the resistance against the oppression of the Third World laborers within the U. S. A.
The final section points out a few problems embedded in Haraway's cyborg epistemology and its sexual politics such as its lack of the discussion of fantasy and unconsciousness and the problem of defining feminist subject outside of the boundary of sexuality.