[낱장자료] 학술대회 자료

국문 초록 (Abstract)

近畿 南人 學統의 展開와 星湖

연속 작업의 첫 장이라는 점에서 이 글의 서두는 근기와 실학 그리고 근기 실학의 개념에 대한 논쟁거리를 추리는 작업으로 시작하여 근기 실학의 대표로 인정되는 성호의 학문이 형성된 과정과 그 과정에서 확인되는 문제점을 서술한 뒤 근기 남인 학맥의 전개가 지니는 의미에 대해 정리해나가도록 한다. 그런데, 여기서 논쟁거리를 추린다는 말은 그 논쟁거리를 해명해 나간다는 뜻이 아니다. 해명이라기보다는 오히려 다양한 논란거리를 공론의 장으로 끄집어내어 앞으로 써 나가야 할 글의 기초를 얻고자 하는 것이다. 이와 같은 의도를 지니고 있기 때문에 이글은 미완의 글이고, 서술의 과정 중에 있는 것이라는 점을 다시 한 번 밝혀둔다.


玉洞 李漵의 輓詩를 통해 본 朝鮮朝 輓詩의 一 樣相
- 道學者 輓詩의 性格 糾明을 위한 試論 -

이 글에서 옥동의 만시를 분석의 대상으로 삼은 이유는 앞서 간단하게 언급한 것과 같이 도학자인 옥동의 만시는 문인 일반의 만시와 다를 것이라는 전제 때문이다. 이 글의 분석을 통해 옥동의 만시가 지니고 있는 특성을 확인해 본다면 그의 만시가 문인 일반의 만시와 어느 정도 같고 다른지를 살펴볼 수 있을 것이라고 생각한다. 물론 전술한 것과 같이 옥동을 도학자 전체로 치환하거나 도학자의 대표로 간주할 수 없는 만큼, 옥동의 만시도 도학자 만시의 대표나 전형이라고 규정하기는 어렵다. 하지만, 최소한 그의 만시가 지니고 있는 특성과 문인 일반의 만시에서 찾을 수 있는 성격의 차이가 발견된다면, 이 차이를 도학자 만시의 특성 중 하나라고 가정해 볼 수 있지 않을까 생각한다. 이 특성을 도학자 만시의 근본적인 성격이라고 주장하기 위해서는 다른 많은 증명의 과정이 필요할 것이고, 이 글에서 그 단계까지 나아가기는 어려워 보인다. 하지만, 이 글을 통해 옥동의 만시와 문인 일반의 만시가 지니는 성격의 차이를 확인할 수 있다면, 이 작업은 조선조 도학자의 만시가 지니는 특성을 규명하는 첫 걸음으로 적지 않은 의미를 지닐 수 있을 것이라고 생각한다. 이것이 이 글의 두 번째 목표이자 의미이다.


朝鮮後期 星湖 家系의 系譜와 人的 構成

이 글에서는 이와 같은 선행 연구의 한계에 대한 인식을 바탕으로 성호학의 형성 과정을 가계의 계보를 통한 가학의 전승과 인적 구성을 중심으로 간략하게 언급해 보도록 하겠다. 이 자리가 새로운 연구 결과를 발표하는 곳이 아니라는 점에서 조금은 편안하게 지금까지 성호 학문의 형성과정이나 가학의 전통을 거론하면서 누락되거나 비교적 소홀하게 언급된 가계 내의 중요 인물에 대해서도 소략하나마 언급해보도록 하겠다.


朝鮮時代 知識 再生産 體系[驪州李氏 星湖 家系를 中心으로]
玉洞 李漵와 星湖 李瀷의 關係를 中心으로

옥동 이서와 성호 이익의 관계 해명.

국문 초록 (Abstract)

본 자료는 최종결과물(결과보고서)의 중간산출물이다.

고려대학교 민족문화연구원과 온지학회․실학박물관 공동 학술대회, 동아시아고대학회 학술대회에서 발표한 논문의 원고와 논문 개요 파일이다.

국문 초록 (Abstract)

近畿 南人 學統의 展開와 星湖

目 次
1. 序論
2. 近畿․實學 그리고 近畿 實學과 星湖
3. 近畿 南人 學統의 傳承
4. 星湖學의 成立 過程
5. 近畿 南人 學統 展開의 意味


玉洞 李漵의 輓詩를 통해 본 朝鮮朝 輓詩의 一 樣相
- 道學者 輓詩의 性格 糾明을 위한 試論 -

目次
1. 序論
2. 輓詩의 傳統과 玉洞의 輓詩
3. 玉洞 輓詩의 特性과 意味
4. 玉洞의 輓詩에 드러난 死生觀
5. 結論



朝鮮後期 星湖 家系의 系譜와 人的 構成

1. 서론
2. 성호의 가계
3. 성호학의 형성에 관계된 가계 외 인물
4. 성호학 형성에 영향 미친 가계 내 인물
5. 성호학의 주체적 형성
6. 성호학의 후대 계승


朝鮮時代 知識 再生産 體系[驪州李氏 星湖 家系를 中心으로]
玉洞 李漵와 星湖 李瀷의 關係를 中心으로

내용
구성 방향
인용 및 참고 자료 제목