이율곡의 『순언(醇言)』에 나타난 유도심성론(儒道心性論)의 회통(會通) = From Lee Yulgok’s "Chun-yan" to Show the Connection Between Confucianism and Taoism in the Theory of Mind and Nature

국문 초록 (Abstract)

이율곡의 『순언』은 『노자』를 주해한 저서이다. 그는 『노자』 중에서 원문을 선택하여 40장에 이르는 주해본을 썼다. 『순언』은 “도체(道體)―심체(心體)―수기치인(修己治人)”의 기본구조를 가지고 있으며 그러한 구조는 실제적으로 유도(儒道) 심성론의 핵심내용을 담보하고 있다.
심성론의 견지에서 보자면 도체(道體)는 심성론의 첫번째 부분으로 도와 덕(性)의 관계를 포함하고 도체(道體)는 심성론의 이론근거를 이룬다. 심체(心體)는 심성론의 두번째 부분으로 심과 성의 관계를 포함하고 『순언』에서 심체(心體)는 허령(虛靈), 무아(無我), 무심(無心)등의 특징을 가지고 있다. 덕을 이룸은 심성론의 세번째 부분으로 수기치인(修己治人)의 도를 포함하고 덕을 이룸은 심성론의 확장및 목표를 이룬다.
비록 유도(儒道) 심성론간에는 상이함이 존재하지만 “천인합일(天人合一)”의 근본지향은 일치한다. 이율곡을 유학의 입장에서 도가를 해석함으로써 유도(儒道) 심성론의 회통(會通) 가능성을 보여주고 있으며 유도(儒道)간의 사상적 거리를 줄이는 학문적 논증을 시도한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Lee Yulgok’s “Chun-yan” is a book of explaining “Lao-zi”. He selected “Lao-zi” and wrote a 40 chapter annotated version. The basic structure of this paper is "Tao-ti―Xin-ti―cultivating oneself and governing others”. This structure actually involves the core content of the theory of mind and nature in Confucianism and Taoism. From the perspective of the theory of mind and nature, Tao-ti is the first phase of the theory of mind and nature, including the relationship between Tao and virtue(nature). Tao-ti is the theoretical basis of the theory of mind and nature. Xin-ti is the second phase of the theory of mind and nature, including the relationship between mind and nature. Xin-ti has the characteristics of emptiness, selflessness, mindlessness and so on. Cheng-de is the third phase of the theory of mind and nature, including the way of cultivating oneself and governing others. Cheng-de is the extension and goal of the theory of mind and nature. Although there are differences between Confucianism and Taoism about the theory of mind and nature, the fundamental direction of "the unity of man and heaven" is the same. Lee Yulgok explained Taoism with Confucianism, which showed the possibility that Confucianism and Taoism could get connected in the theory of mind and nature. In this way, he resolved the ideological distance between the two schools of thought.