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      한국 관음신앙과 4대 관음성지의 지리적 해석 = Geographical Interpretation of Korean Avalokitesvara Faith and the Four Avalokitesvara Holy Sites

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      https://www.riss.kr/link?id=A105310195

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      In Korean Buddhism, Avalokitesvara is one of the most central bodhisattvas in Buddhism in the MahayanaBuddhism, and it means a core Bodhisattva that includes the faith, thought, and rituals of the whole Buddha. The modern Buddhist faith in Korea was extended to Buddhism by the influence of the time and the local environment, and the faith in the Avalokitesvara religion containing the temporal aspiration. Recently, as a main prayer place of temporal aspiration, the Avalokitesvara Sacred place became a feature of Buddhism. Therefore, although Korean Buddhism is a total Buddhist character and most of the Buddhist temples have a Avalokitesvara, Korean Avalokitesvara Holy Sites does not constitute the overall Buddhist temple arrangement centered on Buddha Buddhism (or Vairocana Buddha, Amitabha Buddha). It is the building of the Wontongbojeon, Bogwangjeon(botajeon) which is located at the center of the Avalokitesvara Bodhisattva. South Korea's 4th Avalokitesvara Pilgrimage Sites are located in a position where they can see the distant sea as the birthplace of the southern Seafareres’ Avalokitesvara in India. In particular, the Four Pillars of the Holy Land are based on the story of the founding, and the elevation of the sea is high, and the main shrine is a prayer place for the temporal aspiration. However, there is no framework for unique temple layout.
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      In Korean Buddhism, Avalokitesvara is one of the most central bodhisattvas in Buddhism in the MahayanaBuddhism, and it means a core Bodhisattva that includes the faith, thought, and rituals of the whole Buddha. The modern Buddhist faith in Korea was e...

      In Korean Buddhism, Avalokitesvara is one of the most central bodhisattvas in Buddhism in the MahayanaBuddhism, and it means a core Bodhisattva that includes the faith, thought, and rituals of the whole Buddha. The modern Buddhist faith in Korea was extended to Buddhism by the influence of the time and the local environment, and the faith in the Avalokitesvara religion containing the temporal aspiration. Recently, as a main prayer place of temporal aspiration, the Avalokitesvara Sacred place became a feature of Buddhism. Therefore, although Korean Buddhism is a total Buddhist character and most of the Buddhist temples have a Avalokitesvara, Korean Avalokitesvara Holy Sites does not constitute the overall Buddhist temple arrangement centered on Buddha Buddhism (or Vairocana Buddha, Amitabha Buddha). It is the building of the Wontongbojeon, Bogwangjeon(botajeon) which is located at the center of the Avalokitesvara Bodhisattva. South Korea's 4th Avalokitesvara Pilgrimage Sites are located in a position where they can see the distant sea as the birthplace of the southern Seafareres’ Avalokitesvara in India. In particular, the Four Pillars of the Holy Land are based on the story of the founding, and the elevation of the sea is high, and the main shrine is a prayer place for the temporal aspiration. However, there is no framework for unique temple layout.

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      참고문헌 (Reference)

      1 김일림, "화엄십찰의 입지요인 -갑사, 범어사, 해인사, 화엄사를 사례로-" 한국사진지리학회 27 (27): 187-200, 2017

      2 "향일암"

      3 "한국관광공사"

      4 이행열, "한국 전통사찰의 문화경관 특징, 화엄십찰을중심으로" 28-34,

      5 정병삼, "통일신라시대 관음신앙" (8) : 3-62, 1982

      6 이혁진, "충남 공주와 부여의 문화관광 특성과 개발방향" 한국사진지리학회 24 (24): 123-138, 2014

      7 김창환, "지오투어리즘을 활용한 DMZ 체험학습 프로그램 개발과 활성화 방안에 관한 연구 -강원도 화천⋅양구군을 중심으로-" 한국사진지리학회 27 (27): 171-185, 2017

      8 송화섭, "중국 보타도와 한국 변산반도의 관음신앙 비교" 비교민속학회 (35) : 287-325, 2008

      9 김일림, "종교 문화경관의 콘텐츠 개발과 활용 -종로지역을 중심으로-" 한국사진지리학회 25 (25): 107-119, 2015

      10 김일림, "전통산사의 입지조건, 세계유산과 한국의 전통산사" 한국전통산사세계유산등재추진위원회 29-53, 2014

      1 김일림, "화엄십찰의 입지요인 -갑사, 범어사, 해인사, 화엄사를 사례로-" 한국사진지리학회 27 (27): 187-200, 2017

      2 "향일암"

      3 "한국관광공사"

      4 이행열, "한국 전통사찰의 문화경관 특징, 화엄십찰을중심으로" 28-34,

      5 정병삼, "통일신라시대 관음신앙" (8) : 3-62, 1982

      6 이혁진, "충남 공주와 부여의 문화관광 특성과 개발방향" 한국사진지리학회 24 (24): 123-138, 2014

      7 김창환, "지오투어리즘을 활용한 DMZ 체험학습 프로그램 개발과 활성화 방안에 관한 연구 -강원도 화천⋅양구군을 중심으로-" 한국사진지리학회 27 (27): 171-185, 2017

      8 송화섭, "중국 보타도와 한국 변산반도의 관음신앙 비교" 비교민속학회 (35) : 287-325, 2008

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      11 정병조, "의상의 관음신앙" 10·11 : 7-14, 1979

      12 "보문사"

      13 "보리암"

      14 김영태, "백제의 관음사상" 3 : 1-8, 1979

      15 신애경, "모로코의 문화와 종교경관의 이해" 한국사진지리학회 27 (27): 27-40, 2017

      16 최완수, "명찰순례1 낙산사" 대원사 386-413, 1993

      17 류주현, "다문화사회 토론토의 다양한 민족경관" 한국사진지리학회 26 (26): 141-158, 2016

      18 "낙산사"

      19 김일림, "관음신앙의 지리적 해석" 35-36, 2017

      20 홍승기, "관음신앙과 신라사회" 8 : 5-12, 1976

      21 김대은, "관음신앙" 삼장원 23-33, 1978

      22 송화섭, "韓․中 觀音化身說話의 比較 硏究-老嫗의 化身을 중심으로-" 한국역사민속학회 (30) : 329-361, 2009

      23 김용덕, "觀音菩薩信仰의 說話化樣相과 意味硏究" 한국언어문화학회 (30) : 21-48, 2006

      24 G.C, Mok, "Temple: Nothing is just there" Jogyejong Publisher 2008

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      기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
      2016 1.09 1.09 1.02
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
      0.92 0.89 1.343 0.07
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