한국 고대 香徒의 조직과 역할

국문 초록 (Abstract)

향도는 불교의 포교와 신앙활동을 위하여 결성된 공동체이다. 이 논문에서는 공동체라는 용어를 자연발생적인 공동감정에 바탕을 둔 유형뿐 아니라 결사를 포함하는 넓은 범주로 사용하였다. 승려의 권화에 따라 신자들이 자발적으로 향도에 참여하여 수행하면서 불사에 재물이나 노동력을 보시하는 활동 등으로 공덕을 닦았다.
향도는 사료 상으로 7세기 무렵부터 신라에서 확인된다. 그리고 통일신라 말기까지 여덟 개의 사례를 확인할 수 있다. 그 사례들을 분석하여 조직상의 특징과 활동양상을 검토하는 한편, 다음 사항들에 대해서도 주목하여 살폈다. 신앙공동체에 향도라는 독특한 명칭을 쓴 까닭이 무엇인가? 향도와 전통적인 공동체와의 관계는 어떠하였는가? 향도의 공동체 활동을 세속적인 목적으로까지 확장할 수 있는가? 고대사회의 변화와 관련하여 향도는 어떠한 역할을 수행하였는가?
고대사회의 발전과정에서 향도는 친족이나 촌락을 넘어서는 개방적 보편성을 지닌 불교의 신앙공동체로서 활동하였다. 그 구성원들은 지배층이 불교의 이상정치를 하도록 기대하였으며, 또 중생은 사적 이해관계로 갈등하는 것이 아니라 함께 성불할 존재라고 인식하였다. 한편 통일신라 말기의 사회변동과 관련해서도 향도의 역사적 의미가 부각되었다. 호부층이 향도의 결성이나 활동을 주도하면서 지역민을 이끌어 신망을 얻고 리더십을 강화할 수 있었다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Hyangdo was the community which was organized for the propagation of the Buddha-Dharma and the practice of Buddha’s teaching of the laudable deeds. In this paper, the term ‘community’ was used in the broad sense including not only the type in which personal relationships are defined on the basis of naturally arising mutual emotions but also the association in which personal relationships are defined on the basis of rational self-interest. In accordance with the Buddhist priest’s solicitation, members of Hyangdo voluntarily followed the principles of the Buddhism and practiced any services for Virtue(Guna) either in material form or physical labor.
The first reference to Hyangdo in historical records comes from the 7th century in Silla, and eight cases have been found until the late Unified Silla. This paper reviews the organizational characteristics and the activities of Hyangdo by analyzing the cases, while paying attention to the following points. What was the reason for using the distinctive name called ‘Hyangdo’ for the community? How was the relationship between the traditional community and Hyangdo? Did Hyangdo also pursue the secular goals? What roles did Hyangdo play in terms of the changes of the ancient society?
Hyangdo was the community of the Buddhism which had the open universality overcoming the limits of kinship and village on the process of the development of the ancient society. The members expected the ruling class to do the ideal politics according to Buddha’s teaching, and thought that people were the living beings not to create conflict of private interests but to attain the Buddhahood. Meanwhile, Hyangdo was important for the social change in the late Unified Silla. The new wealthy and powerful class(the Hobu class) people were able to gain influence and inforce leadership over their local communities by taking the lead in forming and the activities of Hyangdo.

목차 (Table of Contents)

• 국문초록
• I. 머리말
• II. 향도의 출현 : 전통적 祭儀공동체와의 관계
• III. 향도 조직의 양태와 공동체적 성격
• IV. 고대사회의 변화와 향도의 역할
• V. 맺음말
• 참고문헌
• Abstract

참고문헌 (Reference)

1 李仁在, "한국역사입문 2" 1995

2 장충식, "한국불교미술연구" 시공사 2004

3 전덕재, "한국고대사회의 왕경인과 지방민" 태학사 2002

4 채상식, "한국 중세시기 香徒의 존재양상과 성격" 한국민족문화연구소 (45) : 51-87, 2012

5 김영미, "한국 고대사 연구의 새 동향" 2007

6 남동신, "한국 고대불교의 국가관·사회관" 23 : 1993

7 김혜원, "중국의 조상비(造像碑)에 대하여, In 국립중앙박물관 소장 중국조상비(中國造像碑)" 2015

8 李海濬, "전남지방발견의 埋香資料와 그 성격" 1 : 1988

9 박광연, "원광(圓光)의 점찰법회(占察法會) 시행과 그 의미" 한국역사연구회 (43) : 111-140, 2002

10 郭丞勳, "신라하대 지방에서의 佛事活動과 村主" 3 : 2005

11 김영미, "신라인의 이상적 인간상 －聖人觀을 중심으로－" 한국사상사학회 (23) : 223-251, 2004

12 윤선태, "신라 중고기의 村과 徒" 한국고대사학회 25 : 131-170, 2002

13 金在弘, "신라 중고기의 低濕地 개발과 촌락구조의 개편" 7 : 1994

14 김재홍, "신라 중고기 촌제의 성립과 지방사회구조" 서울대학교 대학원 2001

15 국립청주박물관, "불비상, 염원을 새기다" 2013

16 하일식, "무술오작비 추가조사 및 판독 교정" 3 : 2009

17 하일식, "고려초기 지방사회의 주관(州官)과 관반(官班)" 34 : 1999

18 나희라, "고대 한국의 이데올로기와 그 변화" 한국사상사학회 (23) : 171-193, 2004

19 전호태, "고구려 고분벽화 연구" 2000

20 盧明鎬, "高麗社會의 兩側的 親屬組織 硏究" 서울大學校 大學院 1988

21 蔡雄錫, "高麗時代의 國家와 地方社會" 서울대학교출판부 2000

22 蔡雄錫, "高麗時代 香徒의 社會的 性格과 變化" 2 : 1989

23 盧重國, "韓國古代의 邑落의 構造와 性格" 38 : 1989

24 李丙燾, "韓國古代史硏究" 1976

25 김창석, "菁州의 祿邑과 香徒 ―신라 하대 지방사회 변동의 일례―" 신라문화연구소 (26) : 137-156, 2005

26 盧泰敦, "羅代의 門客" 21·22 : 1978

27 盧重國, "統一期 新羅의 百濟故地支配-《三國史記》 職官志·祭祀志·地理志의 百濟關係記事分析을 中心으로" 1 : 1988

28 郭丞勳, "統一新羅時代의 政治變動과 佛敎" 國學資料院 2002

29 盧重國, "百濟政治史硏究" 一潮閣 1988

30 강진원, "癸酉銘阿彌陀三尊四面石佛 銘文 검토" 12 : 2014

31 김수태, "燕岐地方의 百濟復興運動" 19 : 2003

32 金福順, "江原佛敎史硏究" 1996

33 최병헌, "歷史都市 慶州" 1954

34 金基興, "桃花女·鼻荊郞 설화의 역사적 진실" 41·42 : 1999

35 김유범, "東海市 三和寺 鐵佛의 吏讀文" 구결학회 (31) : 97-135, 2013

36 郭丞勳, "李基白先生古稀紀念韓國史學論叢 (상)" 1994

37 金煐泰, "新羅의 占察法會와 眞表의 敎法 硏究" 9 : 1972

38 徐永大, "新羅의 佛敎受容과 天神觀念" 10 : 1998

39 三品彰英, "新羅花郞の硏究" 三省堂 1943

40 李基白, "新羅思想史硏究" 1987

41 金哲埈, "新羅 貴族勢力의 基盤" 7 : 1962

42 朱甫暾, "新羅 中古期의 郡司와 村司" 1 : 1988

43 윤선태, "新羅 中代末~下代初의 地方社會와 佛敎信仰結社" 신라문화연구소 (26) : 113-135, 2005

44 山崎宏, "支那中世佛敎の展開" 1971

45 金煐泰, "彌勒仙花攷" 3·4 : 1966

46 趙仁成, "弓裔의 勢力形成과 建國" 75 : 1993

47 崔鉛植, "圓光의 생애와 사상" 12 : 1995

48 정재균, "北朝 시기 義邑 結成의 主體와 目的" 2015

49 南東信, "元曉의 敎判論과 그 佛敎史的 位置" 20 : 1988

50 韓普光, "信仰結社硏究" 如來藏 2000

51 竺沙雅章, "中國佛敎社會史硏究" 1982

52 權五榮, "三韓의 「國」에 대한 硏究" 서울大學校 大學院 1996

53 李賢惠, "三韓社會形成過程硏究" 一潮閣 1984

54 文昌魯, "三韓時代의 邑落과 社會" 신서원 2000

55 金杜珍, "三韓時代의 邑落" 7 : 1985

56 辛鍾遠, "三國遺事 郁面婢念佛西昇條에 대한 一考察" 26 : 1982

57 盧泰敦, "三國時代의 部에 關한 硏究" 2 : 1975

58 金文經, "三國·新羅時代의 佛敎 信仰結社" 10 : 1976

59 文明大, "三佛金元龍敎授停年退任紀念論叢 Ⅱ" 1987

60 정병삼, "9세기 신라 佛敎 結社" 85 : 1996

61 홍기승, "6세기 신라 지방지배 방식의 변화와 ‘村’" 한국고대사학회 (55) : 109-154, 2009