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      남호 영기(南湖永奇)의 가사 창작과 모연의도의 문학적 형상화 = A study on creation of Gasa(歌辭) by Namho-Yeonggi(南湖永奇) and literary configuration about his purpose of propagation

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      19th centrey, Buddist temple was oppressed from government, but acted many religious works for expanding congregation. It was representative example that Namho-Yeonggi(南湖永奇) published 『Hwaomkyung(華嚴經)』 and constructed structure for keeping printed editions. Namho-Yeonggi got involved in missionary work, for these works were concluded successfully. For missionary work, he makes two poems, <Gwangdaemoyeonga(廣大募緣歌)> and <Jangangulsikga(長安乞食歌)>. So two poems were reflected about Namho-Yeonggi’s consciousness, but two poems have different method of figuration about his consciousness. <Gwangdaemoyeonga> express consciousness directly through change of narrator. In contrast <Jangangulsikga> express consciousness indirectly through descripting about inside of Hanyang-city. This Consciousness in connection as acquiring the economy about doing religious works successfully. Gasa(歌辭) is effective for many people was enjoyed this style at that time. Two poems that Namho-Yeonggi created have different method of figuration about his consciousness, because he must have the economy power for publishing Hwaomkyung(華嚴經) and constructing structure for keeping printed editions.
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      19th centrey, Buddist temple was oppressed from government, but acted many religious works for expanding congregation. It was representative example that Namho-Yeonggi(南湖永奇) published 『Hwaomkyung(華嚴經)』 and constructed structure for k...

      19th centrey, Buddist temple was oppressed from government, but acted many religious works for expanding congregation. It was representative example that Namho-Yeonggi(南湖永奇) published 『Hwaomkyung(華嚴經)』 and constructed structure for keeping printed editions. Namho-Yeonggi got involved in missionary work, for these works were concluded successfully. For missionary work, he makes two poems, <Gwangdaemoyeonga(廣大募緣歌)> and <Jangangulsikga(長安乞食歌)>. So two poems were reflected about Namho-Yeonggi’s consciousness, but two poems have different method of figuration about his consciousness. <Gwangdaemoyeonga> express consciousness directly through change of narrator. In contrast <Jangangulsikga> express consciousness indirectly through descripting about inside of Hanyang-city. This Consciousness in connection as acquiring the economy about doing religious works successfully. Gasa(歌辭) is effective for many people was enjoyed this style at that time. Two poems that Namho-Yeonggi created have different method of figuration about his consciousness, because he must have the economy power for publishing Hwaomkyung(華嚴經) and constructing structure for keeping printed editions.

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      참고문헌 (Reference)

      1 안덕암, "화엄경강의(상),(중),(하)" 불교통신대학 1989

      2 정의행, "한국불교통사" 한마당 1993

      3 단국대율곡기념도서관, "한국가사자료집성 10" 태학사 1997

      4 한상길, "조선후기 사원의 불사와 寺刹契" 한국선학회 (28) : 203-247, 2011

      5 김갑주, "조선시대 사원경제 연구" 동국대학교 대학원 1982

      6 이경진, "조선 시대 불교계 연희집단과 유랑연희패의 관계 양상" 반교어문학회 (35) : 225-248, 2013

      7 이기선, "수도산 봉은사 사천왕상의 복장물" 회당학회 8 : 136-169, 2003

      8 사찰문화연구원, "서울의 전통사찰" 사찰문화연구원 1994

      9 이상보, "불교가사의 연구 (하)" 명지대학교 125-176, 1970

      10 임기중, "불교가사 원전연구" 동국대학교출판부 2000

      1 안덕암, "화엄경강의(상),(중),(하)" 불교통신대학 1989

      2 정의행, "한국불교통사" 한마당 1993

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      4 한상길, "조선후기 사원의 불사와 寺刹契" 한국선학회 (28) : 203-247, 2011

      5 김갑주, "조선시대 사원경제 연구" 동국대학교 대학원 1982

      6 이경진, "조선 시대 불교계 연희집단과 유랑연희패의 관계 양상" 반교어문학회 (35) : 225-248, 2013

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      12 梵海, "동사열전" 광제원 1991

      13 梁惠淑, "高麗 後期 寺院의 經濟活動 硏究" 淸州大學校 大學院 1988

      14 김상영, "奉恩寺 寺誌" 사찰문화연구원 1997

      15 김천학, "『화엄경』의 연화장세계" 한국정토학회 (14) : 105-133, 2010

      16 김종진, "<광대모연가>에 창작배경과 문학적 특성" 한국시가학회 (16) : 220-249, 2004

      17 정병삼, "18세기 승려 문집의 성격" 한국어문학연구학회 48 : 87-117, 2007

      18 김종진, "1850년대 불서간행운동(佛書刊行運動)과 불교가사" 한민족문화학회 14 : 109-140, 2004

      19 南希叔, "16~18세기 佛敎儀式集의 간행과 佛敎大衆化" 규장각한국학연구원 (34) : 97-165, 2004

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      2016 0.57 0.57 0.51
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
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