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      조선 세조의 오대산 상원사 重創과 거둥 관련 遺迹 고찰 = A Review of the Reconstruction of Sangwon Temple and the Monuments Related to King Sejo's Visit to the Temple

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      국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

      이 논문은 조선 세조의 오대산 상원사 중창의 시말과 거둥 관련 유적에 대해 고찰한 글이다. 조선 세조는 계유정난(癸酉靖難, 1453)을 통해 조카인 단종을 폐위한 뒤 왕위에 오른 군주였다. 그는 겉으로는 강력한 왕권을 행사하는 것처럼 보였지만 재위 기간 내내 대의명분과 정통성 문제에 시달렸다. 세조는 유학을 정학으로 수립한 왕조였음에도 불구하고 세종-문종-단종으로 이어지던 대군시절부터 불교의 연기적 세계관에 대한 이해가 있었다.
      세조는 재위 중반에 어머니 소헌왕후(昭憲王后)와 맏아들 의경세자(懿敬世子)의 죽음 그리고 자신의 창병(瘡病)과 같은 삶의 근본문제에 부딪치면서 인간적 유약함을 이겨내기 위해 불교에 의지해 나가면서 불교 우호 정책을 펼쳐나갔다. 특히 그는 간경도감(刊經都監) 설치를 통한 불전의 간행과 원각사와 상원사 등 불교 사원 중건(중창)의 적극적 지원책을 통해 유교 일변과 유자 일색의 정책에서 벗어나 불교 수용과 불자 활용의 정책을 펼쳤다.
      오대산은 월정사라는 구심뿐만 아니라 상원사라는 또 하나의 구심을 품어온 산이다. 특히 상원사는 월정사의 부속 암자로서 존재해 오기보다는 오히려 동남중서북의 대(臺)를 거느리는 또 다른 본찰로서 자리해 왔다. 상원사는 세조의 원찰이 되면서부터 본격적인 사격을 확립할 수 있었다. 나옹의 법손인 신미(信眉, 金守省, 1405?~1480?)의 주석과 그의 제자 학열(學悅)의 권유, 왕비 정희왕후(貞熹王后)의 발의로 이루어진 세조의 상원사 중창과 낙성식 참여, 예종의 강릉도호부의 입안 지시, 성종의 강릉도호부 입안 재확인, 성종의 내수사 입안 지시, 나아가 인수대비의 후원 등에 이르는 일련의 중창과 입안을 통한 제도적 지원책은 상원사의 사격과 위상을 드높였다.
      특히 신미의 제자인 학열의 주석과 전대(前代)에 하사한 전답(田畓)에 대한 조세(租稅)의 금지 등과 같은 왕실의 지속적 지원은 세조의 원찰로서 상원사의 지위를 더욱 공고히 하였고, 성종의 원찰인 낙산사에 상응하는 위상을 확립할 수 있었다. 이것은 여러 사찰을 중건(중창)한 세조의 불교 수용 정책과 그것을 계승한 예종과 성종의 지원에 의해서 가능할 수 있었다. 따라서 세조의 거둥 이래 오대산 상원사는 많은 유물과 유적이 만들어져서 가히 역사박물관이라고 할 수 있다.
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      이 논문은 조선 세조의 오대산 상원사 중창의 시말과 거둥 관련 유적에 대해 고찰한 글이다. 조선 세조는 계유정난(癸酉靖難, 1453)을 통해 조카인 단종을 폐위한 뒤 왕위에 오른 군주였다. 그...

      이 논문은 조선 세조의 오대산 상원사 중창의 시말과 거둥 관련 유적에 대해 고찰한 글이다. 조선 세조는 계유정난(癸酉靖難, 1453)을 통해 조카인 단종을 폐위한 뒤 왕위에 오른 군주였다. 그는 겉으로는 강력한 왕권을 행사하는 것처럼 보였지만 재위 기간 내내 대의명분과 정통성 문제에 시달렸다. 세조는 유학을 정학으로 수립한 왕조였음에도 불구하고 세종-문종-단종으로 이어지던 대군시절부터 불교의 연기적 세계관에 대한 이해가 있었다.
      세조는 재위 중반에 어머니 소헌왕후(昭憲王后)와 맏아들 의경세자(懿敬世子)의 죽음 그리고 자신의 창병(瘡病)과 같은 삶의 근본문제에 부딪치면서 인간적 유약함을 이겨내기 위해 불교에 의지해 나가면서 불교 우호 정책을 펼쳐나갔다. 특히 그는 간경도감(刊經都監) 설치를 통한 불전의 간행과 원각사와 상원사 등 불교 사원 중건(중창)의 적극적 지원책을 통해 유교 일변과 유자 일색의 정책에서 벗어나 불교 수용과 불자 활용의 정책을 펼쳤다.
      오대산은 월정사라는 구심뿐만 아니라 상원사라는 또 하나의 구심을 품어온 산이다. 특히 상원사는 월정사의 부속 암자로서 존재해 오기보다는 오히려 동남중서북의 대(臺)를 거느리는 또 다른 본찰로서 자리해 왔다. 상원사는 세조의 원찰이 되면서부터 본격적인 사격을 확립할 수 있었다. 나옹의 법손인 신미(信眉, 金守省, 1405?~1480?)의 주석과 그의 제자 학열(學悅)의 권유, 왕비 정희왕후(貞熹王后)의 발의로 이루어진 세조의 상원사 중창과 낙성식 참여, 예종의 강릉도호부의 입안 지시, 성종의 강릉도호부 입안 재확인, 성종의 내수사 입안 지시, 나아가 인수대비의 후원 등에 이르는 일련의 중창과 입안을 통한 제도적 지원책은 상원사의 사격과 위상을 드높였다.
      특히 신미의 제자인 학열의 주석과 전대(前代)에 하사한 전답(田畓)에 대한 조세(租稅)의 금지 등과 같은 왕실의 지속적 지원은 세조의 원찰로서 상원사의 지위를 더욱 공고히 하였고, 성종의 원찰인 낙산사에 상응하는 위상을 확립할 수 있었다. 이것은 여러 사찰을 중건(중창)한 세조의 불교 수용 정책과 그것을 계승한 예종과 성종의 지원에 의해서 가능할 수 있었다. 따라서 세조의 거둥 이래 오대산 상원사는 많은 유물과 유적이 만들어져서 가히 역사박물관이라고 할 수 있다.

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

      This essay examines the circumstances related to the reconstruction of Sangwon Temple, which was made possible by the order of King Sejo, and the monuments built after the king's visit to the temple. King Sejo dethroned his nephew King Danjong and took the throne himself. He seemed to be a man who ruled with powerful authority, but in reality, he had to be distressed by the justification and legitimacy issue.
      King Sejo relied on Buddhism to overcome his weaknesses, and the suffering he experienced in the cases of his mother's and older brother's deaths, and his severe rash. He supported Buddhism by printing Buddhist books from the Directorate of Sutra Publication that he established and by rebuilding temples like Wongak and Sangwon Temple. In that way, he supported Buddhism.
      Mt. Odae is a unique mountain that holds two important temples: Woljung Temple and Sangwon Temple. Sangwon Temple is not just a branch temple of Woljung Temple, which is Mt. Odae's head temple. Sangwon Temple has a unique position, in that it can be considered another head temple of Mt. Odae, since Sangwon Temple has its own branch hermitages (east, west, south, north, and center hermitages). Sangwon Temple's unique position can be traced back to the Joseon dynasty, when King Sejo considered this temple his favorite one.
      This unique position was made possible by a series of events beginning with Sinmi's (信眉, 金守省, 1405?~1480?) stay in the temple, which led to his disciple Hakyul's recommendation to Queen Junghee (King Sejo's wife) for the temple's reconstruction, which in turn led to Queen Junghee's recommendation to King Sejo for the approval of the reconstruction. King Sejo attended the temple's opening ceremony, which was followed by King Yejong's (King Sejo's son's) order to establish a municipal government of Gangnung where Mt. Odae stood, which led to King Sungjong's (King Sejo's grandson's) reconfirmation of the order. King Sungjong also ordered the establishment of an office to take care of the royal palace's expenses, and his wife, Queen Insoo, supported his order. This systematic support enabled the prestigious position of Sangwon Temple.
      Alongside the consistent support from the government, the non-taxation legislation on the properties owned by the temples in the past was the most helpful for the Sangwon temple. Due to consistent support from the royal palace, Sangwon Temple was able to keep its important position as the king's favorite temple, and this can be compared to Naksan Temple, which was the favorite temple of King Sungjong. Without the systematic support of kings such as Sejo, Yejo, and Sungjong, the reconstruction and growth of the temples would not have been possible. Therefore After King Sejo's visit to Sangwon Temple, many famous monuments were built.
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      This essay examines the circumstances related to the reconstruction of Sangwon Temple, which was made possible by the order of King Sejo, and the monuments built after the king's visit to the temple. King Sejo dethroned his nephew King Danjong and too...

      This essay examines the circumstances related to the reconstruction of Sangwon Temple, which was made possible by the order of King Sejo, and the monuments built after the king's visit to the temple. King Sejo dethroned his nephew King Danjong and took the throne himself. He seemed to be a man who ruled with powerful authority, but in reality, he had to be distressed by the justification and legitimacy issue.
      King Sejo relied on Buddhism to overcome his weaknesses, and the suffering he experienced in the cases of his mother's and older brother's deaths, and his severe rash. He supported Buddhism by printing Buddhist books from the Directorate of Sutra Publication that he established and by rebuilding temples like Wongak and Sangwon Temple. In that way, he supported Buddhism.
      Mt. Odae is a unique mountain that holds two important temples: Woljung Temple and Sangwon Temple. Sangwon Temple is not just a branch temple of Woljung Temple, which is Mt. Odae's head temple. Sangwon Temple has a unique position, in that it can be considered another head temple of Mt. Odae, since Sangwon Temple has its own branch hermitages (east, west, south, north, and center hermitages). Sangwon Temple's unique position can be traced back to the Joseon dynasty, when King Sejo considered this temple his favorite one.
      This unique position was made possible by a series of events beginning with Sinmi's (信眉, 金守省, 1405?~1480?) stay in the temple, which led to his disciple Hakyul's recommendation to Queen Junghee (King Sejo's wife) for the temple's reconstruction, which in turn led to Queen Junghee's recommendation to King Sejo for the approval of the reconstruction. King Sejo attended the temple's opening ceremony, which was followed by King Yejong's (King Sejo's son's) order to establish a municipal government of Gangnung where Mt. Odae stood, which led to King Sungjong's (King Sejo's grandson's) reconfirmation of the order. King Sungjong also ordered the establishment of an office to take care of the royal palace's expenses, and his wife, Queen Insoo, supported his order. This systematic support enabled the prestigious position of Sangwon Temple.
      Alongside the consistent support from the government, the non-taxation legislation on the properties owned by the temples in the past was the most helpful for the Sangwon temple. Due to consistent support from the royal palace, Sangwon Temple was able to keep its important position as the king's favorite temple, and this can be compared to Naksan Temple, which was the favorite temple of King Sungjong. Without the systematic support of kings such as Sejo, Yejo, and Sungjong, the reconstruction and growth of the temples would not have been possible. Therefore After King Sejo's visit to Sangwon Temple, many famous monuments were built.

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      참고문헌 (Reference)

      1 高榮燮, "한국의 불전 번역과 불서 간행" 대발해동양학한국학연구원 한국불교사연구소 (25) : 2012

      2 이정, "한국사찰사전" 불교시대사 1996

      3 민족문화추진회, "한국문집총간 해제 1" 민족문화추진회 1991

      4 고영섭, "조선후기 승군제도의 불교사적 의미" 한국사상문화학회 (72) : 205-236, 2014

      5 천혜봉, "조선전기불서판본본고" 한국서지학회 5 : 1991

      6 국립중앙박물관, "조선시대 고문서" 1997

      7 조선총독부, "조선사찰사료" 1911

      8 이능화, "조선불교통사 제2책" 신문관 1918

      9 정 민, "정민의 世說新語(515): 울진 성류굴에서 나온 신라 글자(窟神受法)"

      10 월정사 성보박물관, "월정사성보박물관도록" 월정사 2000

      1 高榮燮, "한국의 불전 번역과 불서 간행" 대발해동양학한국학연구원 한국불교사연구소 (25) : 2012

      2 이정, "한국사찰사전" 불교시대사 1996

      3 민족문화추진회, "한국문집총간 해제 1" 민족문화추진회 1991

      4 고영섭, "조선후기 승군제도의 불교사적 의미" 한국사상문화학회 (72) : 205-236, 2014

      5 천혜봉, "조선전기불서판본본고" 한국서지학회 5 : 1991

      6 국립중앙박물관, "조선시대 고문서" 1997

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      9 정 민, "정민의 世說新語(515): 울진 성류굴에서 나온 신라 글자(窟神受法)"

      10 월정사 성보박물관, "월정사성보박물관도록" 월정사 2000

      11 이능화, "역주 조선불교통사 1~6책" 동국대출판부 2012

      12 황인규, "여말선초 나옹문도의 오대산 중흥불사" 한국불교연구원 (36) : 255-286, 2012

      13 강순애, "순천 송광사 사천왕상의 복장 전적고" 한국서지학회 (27) : 27-61, 2004

      14 염중섭, "세조의 상원사중창과 <上院寺重創勸善文>에 대한 검토 ‒ 현존 最古의 한글 필사본인 <상원사중창권선문>을 중심으로 ‒" 한국불교학회 (81) : 247-279, 2017

      15 염중섭, "세조의 금강산과 상원사 거둥에서의 신이영응 설화에 대한 검토 -상원사중창과 강원도 거둥을 중심으로" 불교학연구회 51 : 61-90, 2017

      16 김기종, "불교와 한글" 동국대출판부 2015

      17 고영섭, "만화(萬化) 희찬(喜贊)과 오대산 총림화" 한국불교학회 (80) : 437-475, 2016

      18 김영배, "국어사자료연구" 월인 216-256, 2000

      19 안병희, "국어사문헌연구" 신구문화사 2009

      20 김두종, "국고인쇄기술사" 탐구당 1974

      21 權相老, "韓國寺刹全書" 이회문화사 1976

      22 權近, "陽村集"

      23 "萬姓大同譜"

      24 李穀, "稼亭集"

      25 "睿宗實錄"

      26 李穡, "牧隱文庫"

      27 "永山金氏族譜"

      28 "東文選"

      29 황인규, "朝鮮前期 佛敎界의 三和尙攷- 信眉와 두 제자 學悅·學祖 -" 한국불교학회 (37) : 225-251, 2004

      30 金守溫, "拭疣集"

      31 "成宗實錄"

      32 崔南善, "影印臺山御牒叙" 불교사 (59) : 1930

      33 "太宗實錄"

      34 徐居正, "四佳詩集"

      35 한국사지총서편찬위원회, "傳燈寺本末史誌" 아세아문화사 1978

      36 四佛山人, "五臺山에 留鎭한 御牒에 對하여" 불교사 (59) : 1930

      37 진성규, "世祖의 佛事行爲와 그 意味" 백산학회 (78) : 165-193, 2007

      38 "世祖實錄"

      39 이정주, "世祖代 後半期의 佛敎的 祥瑞와 恩典" 민족문화연구원 (44) : 237-269, 2006

      40 "世宗實錄"

      41 一然, "三國遺事"

      42 김무봉, "『상원사 중창 권선문』의 조성 경위에 대한 연구" 불교학연구회 30 : 369-416, 2011

      43 조선총독부, "[단행본] 朝鮮金石總覽" 아세아문화사 1976

      44 박성종, "15세기 上院寺 立案文書 분석" 한국고문서학회 21 : 1-32, 2002

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      2021-01-01 평가 등재학술지 유지 (재인증) KCI등재
      2018-01-01 평가 등재학술지 선정 (계속평가) KCI등재
      2017-01-01 평가 등재후보학술지 유지 (계속평가) KCI등재후보
      2016-01-01 평가 등재후보학술지 유지 (계속평가) KCI등재후보
      2015-12-01 평가 등재후보로 하락 (기타) KCI등재후보
      2011-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2009-01-01 평가 등재학술지 유지 (등재유지) KCI등재
      2006-01-01 평가 등재학술지 선정 (등재후보2차) KCI등재
      2005-01-01 평가 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) KCI등재후보
      2004-01-01 평가 등재후보학술지 유지 (등재후보1차) KCI등재후보
      2003-01-01 평가 등재후보학술지 유지 (등재후보1차) KCI등재후보
      2002-01-01 평가 등재후보학술지 유지 (등재후보1차) KCI등재후보
      1999-07-01 평가 등재후보학술지 선정 (신규평가) KCI등재후보
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      기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
      2016 1.07 1.07 1.11
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
      1.07 1.02 2.456 0.5
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