文章의 역할을 통해 본 15세기 斯文의 성격

국문 초록 (Abstract)

斯文이라는 용어는 공자가 주 문왕의 유산을 계승했다는 자부심을 표현한 용어이다. 문학, 역사, 철학을 아우르는 주나라 문헌 전통의 집대성을 의미한 사문은 유학의 대명사이기도 했다. 현실적으로 사문에 대한 문장의 위상이 매우 중시되었지만, 宋代에 성리학이 정립되며 문장의 역할에 대한 부정적 인식과 함께 덕행에 기반한 도학의 가치가 일부 도학자들에 의해 강조되기 시작했다.
조선왕조도 개국 직후부터 과거제 시행 과정에서 도학에 기반한 講經과 문장에 기반한 製述을 두고 鄭道傳과 權近이 상이한 입장을 보였는데, 그 과정에서 국왕 태종은 권근의 입장을 지지하며 정치 현실과 함께 사문을 위해 문장의 역할을 강조했다. 뿐만 아니라 사문이 가장 빈번하게 사용되는 주제 중 하나인 문묘 종사 논의 중에서 권근의 문묘 종사를 주장하는 논의들이 문묘 종사 기준으로 도덕과 함께 문장을 제시하고 있던 모습도 15세기 사문의 구성 요소에서 문장이 차지하는 비중이 얼마나 중요했는지를 말해준다.
徐居正은 문장이 사문에 공을 세울 수 있음을 강조한 15세기 후반의 대표적 문인이다. 경전에 대한 해박한 지식과 그를 기반으로 하는 각종 저술들은 성리학 이념의 국가적 확산을 위한 다양한 사업에서 중요한 역할을 수행했는데 그러한 사업들이 덕행이 아니라 문장을 통해 이루어졌다는 점을 서거정은 강조했다. 金宗直은 이전부터 지속되었던 문장에 대한 관심을 지녔던 동시에 도학에 대한 새로운 관심 역시 강조했던 인물이다. 김종직에게 확인되는 이러한 두 가지 특징을 기존 연구들은 상반되는 것으로 파악했지만, 도학과 문장의 가치를 이분법적으로 구분하는 것의 문제점과 함께 현실적 효용성에 기반한 도학과 문장의 역할을 구분하여 살피는 일이 동시에 필요하다. 김종직에 의해 새로 발견된 도학의 특징을 배타적인 것으로 정의하며 비판한 成俔은 당시 사대부들에게 여전히 중요한 가치 기준으로 문장이 각광 받고 있었음을 증명한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Sa-Mun(斯文) is the word that Confucius(孔子) express the pride of inherit the cultural heritage of King Wén of Zhōu(周文王). Sa-Mun mean the literary tradition putting together literature, history and philosophy of Zhou Dynasty and also become synonymous with Confucianism. Realistically the status of Literary(文章) toward Sa-Mun’s advance was held in great esteem. But Neo-Confucianism was built in Song Dynasty, the negative recognitions on the role of literary appear and some moralizer emphasize the value of ethics.
Ethics-based explaining the confucian scriptures(講經) and literary-based literary composition show different position in the process of holding a gwageo(科擧) between Jeong Do-jeon(鄭道傳) and Kwon Geun(權近)directly after the establishing Joseon Dynasty. Taejong(太宗) of Joseon support Kwon Geun‘s discussion and emphasize the role of literary toward Sa-Mun’s advance in the reality of politics. Besides the topics most frequently discussed on Sa-Mun is the religious service on the Confucian shrine. The discussion that assert Kwon Geun is the most suitable person about the religious service on the Confucian shrine prove the important role of literary toward Sa-Mun’s advance.
Seo Geo-jeong(徐居正) is the representative person who emphasize the role of literary toward Sa-Mun’s advance in the late 15th century. He emphasize that the wide knowledge about the confucian scriptures and the various kinds of writings carry out the important role of national spread of Neo-Confucianism. He also emphasize that the decisive role is up to not virtue but literary.
Kim Jong-jik(金宗直) is the person who has a interest in the value of literary and the value of ethics. Existing research grasp these simultaneously character as directly-opposed feature. But we need to reconsider the problem that make a dichotomous division between ethics and literary. Also we need to partitively look the role of ethics and literary in the point of practical usefulness. Seong Hyun(成俔) who criticize the ethics as the exclusive character prove that then scholar-official(士大夫) was absorbed in the literary and regard the value of literary as a important thing.

목차 (Table of Contents)

• 요약
• 머리말
• Ⅰ. 文과 儒 - 斯文 개념의 역사적 변화
• Ⅱ. 斯文을 향한 講經과 製述의 줄다리기 - 鄭道傳과 權近
• Ⅲ. 文章으로 진작되는 斯文 - 徐居正
• Ⅳ. 道學의 발견과 文章의 지속 - 金宗直과 成俔
• 맺음말
• 참고문헌
• Abstract

참고문헌 (Reference)

1 송재소, "？畢齋 金宗直 문학 연구의 몇 가지 문제" 대동문화연구원 44 : 181-206, 2003

2 김영봉, "金宗直詩文學硏究" 이회문화사 2000

3 민병수, "한국한문학산고" 태학사 2001

4 이종묵, "한국유학사상대계 4–문학사상편" 2006

5 디터 쿤, "하버드 중국사 송 – 유교 원칙의 시대" 너머북스 2015

6 강문식, "집현전 출신 官人의 학문관과 정치관" (39) : 1998

7 Peter K. Bol, "중국 지식인들과 정체성" 예문서원 2008

8 정두희, "조선초기 정치지배세력 연구" 일조각 1983

9 오세현, "조선중기의 '사문'과 문장 사대가" 서울대학교 대학원 2013

10 김용헌, "조선전기 사림파 성리학의 전개와 특징" 한국국학진흥원 (19) : 35-79, 2011

11 김범, "조선전기 ‘훈구？사림세력’ 연구의 재검토" 고려사학회 (15) : 3-104, 2003

12 김용흠, "조선의 주류 지식인은 왜 사문난적이 되었나? - 서계 박세당의 삶과 사상" 57 : 2014

13 김범, "조선시대 사림세력 형성의 역사적 배경" 한국국학진흥원 (19) : 1-34, 2011

14 송웅섭, "조선 초기 ‘공론’의 개념에 대한 검토 －대간 언론과의 비교를 통해서－" 한국학연구소 (39) : 347-382, 2015

15 김영봉, "조선 전기 문인의 道學派․詞章派구분에 대한 비판적 고찰" 110 : 2000

16 김영두, "조선 전기 도통론의 전개와 문묘종사" 서강대학교 대학원 2006

17 홍근혜, "조선 성종대 貞熹王后 國喪 의례와 그 특징" 조선시대사학회 (80) : 77-116, 2017

18 강제훈, "조선 성종대 朝會儀式과 朝會 운영" 고려사학회 (27) : 45-81, 2007

19 정성희, "조선 道統論의 비판적 검토 — 金宗直을 중심으로 —" 한국유교학회 (31) : 147-174, 2008

20 도현철, "정도전의 문치 사회론의 성격" (7) : 2014

21 李鍾虎, "점필재 김종직의 문학관에 나타난 계층의식" 12 : 1997

22 Peter K. Bol, "역사 속의 성리학" 예문서원 2010

23 김보정, "세조·성종대 정몽주 인식" 역사실학회 (57) : 5-38, 2015

24 김상일, "서거정의 유․불교유론(儒․佛交遊論)과 승려와의 교유시 (交遊詩)" 44 : 2005

25 김용헌, "도학의 형성, 점필재 김종직과 그의 문생들의 도학사상" 한국학연구원 (45) : 147-186, 2011

26 도현철, "권근의 유교 정치 이념과 정도전과의 관계" 한국역사연구회 (84) : 65-94, 2012

27 "鹽鐵論"

28 李德懋, "靑莊館全書"

29 "隋書"

30 權近, "陽村集"

31 구슬아, "金宗直산문 연구 – 주제의식을 중심으로" 서울대학교 2017

32 姜文植, "鄭道傳과 權近의 생애와 사상비교" (115) : 2004

33 "論語"

34 河沆, "覺齋先生文集"

35 成俔, "虛白堂集"

36 "舊唐書"

37 "程頤"

38 南孝溫, "秋江集"

39 李善娥, "白湖尹鑴에 대한 斯文亂賊說檢討" 6 : 1998

40 李穡, "牧隱集"

41 "漢書"

42 신주석, "漢代 문학사조의 발전과 유학" 인문과학연구소 33 (33): 55-83, 2012

43 "東文選"

44 오세현, "東坡 蘇軾을 바라보는 조선중기 사대부의 엇갈린 시선들 -道文論을 중심으로-" 규장각한국학연구원 (71) : 115-144, 2015

45 鄭玉子, "朝鮮後期文學思想史" 서울대학교출판부 1990

46 池斗煥, "朝鮮前期文廟從祀論議-鄭夢周․權近을 중심으로" 9 : 1985

47 송웅섭, "朝鮮 成宗의 右文政治와 그 귀결" 규장각한국학연구원 (42) : 1-41, 2013

48 "承政院日記"

49 "成宗實錄"

50 민병수, "徐居正의 詩世界" 3 : 1997

51 正祖, "弘齋全書"

52 宋時烈, "宋子大全"

53 "宋史"

54 "太祖實錄"

55 "太宗實錄"

56 徐居正, "四佳文集"

57 손찬식, "冲庵金淨의 佛敎認識과 그 詩文學的形象" (17) : 2016

58 黃義東, "冲庵金淨의 道學實踐과 道學思想" (17) : 2016

59 "全唐書"

60 金宗直, "佔畢齋集"

61 김기, "佔畢齋 金宗直의 道學思想에 관한 연구" 유학연구소 33 : 167-199, 2015

62 서강선, "佔畢齋 金宗直 연구의 회고와 전망" 인문학연구소 72 : 139-168, 2012

63 "二程遺書"

64 "世祖實錄"

65 "世宗實錄"

66 鄭道傳, "三峯集"

67 김인호, "『양촌집』시문으로 본 권근의 자아정체성" 한국역사연구회 (84) : 31-63, 2012

68 정숙인, "『靑丘風雅』에 나타난 김종직의 選詩意識" 우리문학회 (29) : 161-182, 2010

69 卞東波, "《宋史筌》的文人傳、《藝文志》書寫 — 兼與《宋史》比較 —" 한국어문학국제학술포럼 16 : 1-28, 2011

70 李光麟, "‘提調’制度硏究" 8 : 1967

71 우경섭, "17세기 寒暄堂 金宏弼의 도통적 위상－鄭逑와 宋時烈의 논의를 중심으로－" 한국학연구소 (43) : 463-490, 2016