『莊子』에 나타난 마음(心)과 몸(身)에 대한 고찰

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

由春秋末期到戰國中期，是古代曆史上的大變局。在那苦難的時代，戰爭頻仍，政局動蕩不安，人民長期陷於生死存亡的極限困境中。莊子對於心的議題的關注，反映了那個特定時代對如何安頓生命的迫切需求。莊子認爲心是精神活動的主題，因而可以說，對心的重視也就是對於生命的重視。與老子一樣，莊子以道爲最高範疇的前提下展開他的思想。然而兩者對於道物關系的表述卻不相同。老子強調道與物是演化過程中的兩極。道是演化程序的起始點，由形上之道而形下之器的演化程序產生萬物。萬物將經曆“大”“逝”“遠”“反”的曆程各複歸其根。就道物關系而言，莊子認爲，道與物之間是沒有分際的，萬物都在於自化之中。從這個的角度來說，道本身已含攝萬物，萬物已融攝在道之中。莊子特強調道的遍在性與宇宙一體的全體性。莊子認爲，與物無際的道通過質變來產生萬物。道變而有氣，氣變而有形，形變而有生、有死。氣則是道與萬物的中介。氣本身蘊含了陰陽兩股原理原則，陰陽二氣“交通成和”產生質變。因此人與有形萬物的生理結構都是由陰陽二氣之‘和’與‘聚’而成。人心生而有知，而心知主要有兩個層次。其一，逐於物欲而產生主觀知見的心。其二，靈符 靈臺之心。心雖然有兩名，但人心之自覺與不自覺，都是同一顆心靈。心與形最基本的關系就是內外關系，心在內，形在外，內外會交互影響。如果人能自覺地防杜身心之異化，便能自然達致形之長生。心之作爲一身之主的地位確立了，身體的各組成部分也會隨之安置，自然達致身心的和諧與安頓。

참고문헌 (Reference)

1 陳鼓應, "｢莊子內篇的心學｣ (上)(下)"

2 "論語"

3 陳鼓應, "老莊新論" 上海古籍出版社 1997

4 "老子"

5 박승현, "철학상담의 관점에서 『장자』 읽기" 한국중국학회 (64) : 461-479, 2011

6 김갑수, "장자의 인간론" 한국철학사상연구회 1992

7 김갑수, "장자의 욕망론" 한국철학사상연구회 1997

8 정세근, "장자의 심론 -성심(成心)설을 중심으로-" 한국동서철학회 (52) : 177-194, 2009

9 강신주, "장자 철학에서 마음(心)과 삶(生)의 문제" 고려대학교 철학연구소 2000

10 김충열, "노장철학강의" 예문서원 1995

11 이강수, "道家思想의 硏究" 高麗大學校 民族文化硏究所 1989

12 涂光社, "莊子範疇心解" 中國社會科學出版社 2003

13 任俊聖, "莊子的心身關係的演進" 2008

14 김진근, "莊子哲學에서의 物과 道에 대한 考察" (7) :

15 刘笑敢, "莊子哲學" 소나무 1998

16 王菲, "莊子‘道’, ‘氣’關係新探" 2008

17 "莊子"

18 叶舒宪, "庄子的文化解析:前古典与后现代的视界融合" 湖北人民出版社 1997

19 王博, "庄子哲学" 北京大学出版社 2004

20 陈鼓应, "庄子哲学" 开拓出版社 1965

21 刘笑敢, "庄子后学中的黄老学派" 1985

22 서복관, "中國人性論史" 湖北人民出版社