고대 회의주의란 무엇인가? - 아카데미 회의주의와 피론주의 회의주의에 대한 연구 -

국문 초록 (Abstract)

회의주의와 연관된 그리스어 ‘스켑시스’(skepsis)란 말은 본래 ‘어떤 주제에 대해 탐구함’을 뜻한다. 즉 모든 회의주의는 세계에 대한 확실한 인식을 얻고자 하는 우리의 인식능력에 대해 의심하는 것이지만, 그 어원인 ‘skepsis’이라는 개념 자체는 진리에 대한 탐구와 밀접하게 연관된 개념인 것이다. 일찍이 소크라테스는 “내가 알고 있는 것은 내가 아무 것도 알고 있지 않다는 것뿐이다”라고 말했는데, 그의 이 말은 논의주제에 대한 탐구의 정신을 강조하는 스켑시스와 밀접하게 연결되어 있는 것이다.

사실, 회의주의란 절대적인 지식이나 진리가 존재하거나 또는 그러한 지식이나 진리를 획득할 수 있다는 생각에 의문을 던지는 지적 태도 일반을 의미한다. 그러므로 최소한 영원불변하며 자기동일적인 이데아(Idea)를 존재와 인식의 궁극적인 근거로 삼아, 절대적이고 보편적인 진리를 추구하였던 것으로 인상 지어진 플라톤 철학은 이러한 회의주의와는 대립되거나 적어도 무관한 것처럼 간주되어 왔다. 하지만 그럼에도 불구하고, 플라톤이 설립하고 그 제자들이 지속적으로 계승⦁발전시킨 아카데미는 플라톤 사후(BC 348년) 100년도 지나지 않은 시점(BC 265년)부터 ‘회의주의’를 학파의 공식적인 철학으로 표방하였는데, 이는 철학사상 의미심장한 사건이다. 그렇다면, 자연스럽게 몇 가지 의문들이 제기된다. 도대체 왜 중기 및 신아카데미 학파는 플라톤의 직계 제자임에도 불구하고, 회의주의로 전환했는가? 그리고 그들의 방향 전환은 900년간에 걸쳐 전개된 플라톤 아카데미 역사에 있어서 유의미한 활동이었다고 할 수 있는가? 이것은 제2장 아카데미 회의주의를 집필하면서 가진 본인의 근본 문제의식이기도 하다.

섹스투스 엠피리쿠스의 분류법에 의하면, 고대 회의주의는 위의 아카데미 회의주의와 피론(Pyrrhon, BC 360~270년)을 시조로 하는 피론주의 회의주의로 양분된다. (1) 아카데미 회의주의에 속하는 대표적인 철학자로는 아르케실라오스와 카르네아데스 등이 있고, (2) 피론주의 회의주의에 속하는 철학자로는 피론과 티몬 그리고 아이네시데모스와 섹스투스 엠피리쿠스 등이 있다.
(1) 먼저, 아카데미 회의주의는 아카데미 내·외의 독단론적 철학 경향(내부적으로는 ‘수학주의적 플라톤주의’, 외부적으로는 스토아학파의 ‘감각적 인식론’)에 맞서 플라톤 철학의 본래적 정체성을 확보하기 위해 소크라테스의 논박법(elēnchos)으로 상징되는 ‘교차심문과 회의주의’의 방법을 차용하였다. 그러한 교차심문과 회의의 방법으로 인하여, 기원전3-1C 플라톤의 아카데미는 학파의 주된 철학으로 회의주의를 표방하게 된다. 이후, 아카데미 회의주의는 고대 플라톤주의의 다양한 흐름들 중 하나의 흐름을 형성한다. 그 대강의 역사를 살펴보면 다음과 같다.

플라톤 아카데미는 BC4C부터 AD6C까지 약 900년 간 지속되었다. 아카데미 회의주의와 관련하여 본인이 주목하는 시기는 중기 및 신-아카데미의 ‘회의주의적 플라톤주의’이다. 섹스투스 엠피리쿠스는 아카데미의 역사를 5단계, 즉 (1)플라톤의 아카데미, (2)아르케실라오스의 중기 아카데미, (3)카르네아데스와 클레이토마코스의 신아카데미, (3)필론과 카르미다스의 제4의 아카데미 그리고 (5)안티오코스의 제5의 아카데미(PH. 1.220)로 구분하고 있는데, 그의 분류법은 본 저술을 집필하는데 있어서도 전적으로 수용된다.

(2) 피론주의 회의주의는 피론으로부터 시작된다. 그 이후, 피론주의는 티몬(Timon, BC 320년경~230년경)과 아이네시데모스(Aenesidemos, BC 1C)를 거쳐 섹스투스(Sextus Empiricus, AD 2C-3C)에 와서 완성된다. 섹스투스 이전에 활동한 아이네시데모스는 ‘피론주의적’이란 용어를 처음으로 소개한 사람이며, 《피론주의자 담화》(Pyrrhôneoi logoi)의 저자이기도 하다. 섹스투스의 《피론주의 개요》(Pyrrhoniae Hypotyposes, 이하 Ph로 약함)의 체계는 상당부분 그의 책을 모방하고 있다. 고대 피론주의를 부활시키는데 혁혁한 공헌을 하였던 아이네시데모스는 독특한 경력의 소유자이기도 하다. 왜냐하면 그는 피론주의에 입문하기 전에 신(新)아카데미 학파의 핵심 구성원 중의 한 사람으로 활동하였지만, 아카데미 학파에 회의를 느껴 피론주의로 전향해 피론주의를 연구하고 전파하는데 일생을 바친 사람이기 때문이다. 아이네시데모스 이후, 섹스투스는 그의 사상을 계승 발전시켜 피론주의를 완성하고 체계화시킨다. 본 연구자는 제3장에서 PH와 《학자들에 대항하여》(Adversus Mathematicos, 이하 M으로 약함)에 대한 비교분석을 통하여 그의 철학의 고유성을 드러낼 것이다.