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      河南 浚縣 千佛洞에 대한 연구 - 初唐代 三世佛像을 중심으로 = A Study on the Xùnxiàn Qiānfódòng in Hénán Province - Focused on the Iconography of Three World Buddhas in the early Tang Dynasty

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      다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

      Qiānfódòng(千佛洞) in Jùnxiàn(浚縣) Prefecture sits inside the Qiānfósì (Thousand Buddha Temple) at Fugiu Mountain, Jùnxiàn, Hénán Province, China. The Cave is made of the Cave I and II. In total, 1027 buddhistic sculptures in 935 niches were engraved inside the Cave I and II, and 76 niches built the external wall of the Caves. The building time of the Cave was estimated in Tang Dynasty based on the 4 sculpture building records found in the Cave I.
      They can be regarded as important research objects in the point of possibility for discussing the diversity of pattern of early Tang Dynasty discovered at Hénán area when it is taken into account that the studies on the patterns of buddhistic sculpture in early Tang Dynasty are limited to Shǎnxī area and a few particular Caves. In this study, out of 2 Caves, further discussion was made on the Cave I at Qiānfódòng in Jùnxiàn Prefecture.
      Out of the three World Buddhas in Cave I, the present Buddha is at its center, the past Buddha adopted the mage of Buddha Amitabha with Fifty Bodhisattvas drawing. The adoption of such drawing indicates the characteristics of Cave at Jùnxiàn Prefecture not found in the other regions. In addition, it was pointed out from looking into the sculptures that the patterns and styles have close relations with Cháng’ān(長安) style while they reflect the unique pattern of Hénán area understood as Chinese style. Moreover, it was known that there was a trend of more emphasizing the expression on the offerers than other Caves. On the other hand, the review on the contents of sculpture building records and patterns of Buddha statues resulted that three World Buddhas made of 15 Buddha statues were made before 680s.
      Finally, it was estimated that the place was possibly the space for meditating the truth in sitting posture by taking the points of Amitabha Buddha as a post Buddha expressed in the image of Buddha Amitabha with Fifty Bodhisattvas drawing and the expression of nirmana-Buddha at the wide backdrop of the present Buddha and future Buddha and the ample space inside the Cave. The making of the three world Buddhas was interpreted as intention of real appearance of statue of the Buddhas seen to the believers in result of sitting meditation.
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      Qiānfódòng(千佛洞) in Jùnxiàn(浚縣) Prefecture sits inside the Qiānfósì (Thousand Buddha Temple) at Fugiu Mountain, Jùnxiàn, Hénán Province, China. The Cave is made of the Cave I and II. In total, 1027 buddhistic sculptures in 935 nic...

      Qiānfódòng(千佛洞) in Jùnxiàn(浚縣) Prefecture sits inside the Qiānfósì (Thousand Buddha Temple) at Fugiu Mountain, Jùnxiàn, Hénán Province, China. The Cave is made of the Cave I and II. In total, 1027 buddhistic sculptures in 935 niches were engraved inside the Cave I and II, and 76 niches built the external wall of the Caves. The building time of the Cave was estimated in Tang Dynasty based on the 4 sculpture building records found in the Cave I.
      They can be regarded as important research objects in the point of possibility for discussing the diversity of pattern of early Tang Dynasty discovered at Hénán area when it is taken into account that the studies on the patterns of buddhistic sculpture in early Tang Dynasty are limited to Shǎnxī area and a few particular Caves. In this study, out of 2 Caves, further discussion was made on the Cave I at Qiānfódòng in Jùnxiàn Prefecture.
      Out of the three World Buddhas in Cave I, the present Buddha is at its center, the past Buddha adopted the mage of Buddha Amitabha with Fifty Bodhisattvas drawing. The adoption of such drawing indicates the characteristics of Cave at Jùnxiàn Prefecture not found in the other regions. In addition, it was pointed out from looking into the sculptures that the patterns and styles have close relations with Cháng’ān(長安) style while they reflect the unique pattern of Hénán area understood as Chinese style. Moreover, it was known that there was a trend of more emphasizing the expression on the offerers than other Caves. On the other hand, the review on the contents of sculpture building records and patterns of Buddha statues resulted that three World Buddhas made of 15 Buddha statues were made before 680s.
      Finally, it was estimated that the place was possibly the space for meditating the truth in sitting posture by taking the points of Amitabha Buddha as a post Buddha expressed in the image of Buddha Amitabha with Fifty Bodhisattvas drawing and the expression of nirmana-Buddha at the wide backdrop of the present Buddha and future Buddha and the ample space inside the Cave. The making of the three world Buddhas was interpreted as intention of real appearance of statue of the Buddhas seen to the believers in result of sitting meditation.

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      국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

      浚縣 千佛洞石窟은 中國 河南城 浚縣 浮丘山 千佛寺 안에 위치하고 있으며, 제 1, 2굴로 구성된 석굴이다. 제1굴과 2굴 안에는 총 935개의 감과 1027개의 불교조상이 조각되어 있으며, 굴 외벽에는 76개의 감이 조성되어 있다. 이 석굴의 제작 시기는 제1굴에서 확인되는 4개의 造像記에 근거하여 당대로 비정된다.
      初唐代 불교조각의 양식 연구가 陝西地域 및 몇몇 특정 석굴에 국한되어 있는 점을 감안하면 河南地域에서 확인되는 초기 당양식의 다양성을 논할 수 있다는 점에서 중요한 연구대상이라고 할 수 있다. 본고에서는 두 개의 굴 중 준현 천불동 제1굴에 대해 좀 더 논의를 진행하였다.
      제1굴의 삼세불은 현재불을 중심으로 당시 유행하던 아미타오십보살 도상이 과거불로서 채용되었으며, 이러한 도상의 채용은 다른 지역에서 보이지 않는 준현석굴의 특징이라는 점을 알 수 있었다. 또한 준현 천불동의 불보살 및 제자상들의 형식과 양식적인 부분을 살펴 본 결과 중국식으로 이해된 하남지역 특유의 양식을 반영하고 있으면서도 장안양식과 깊은 관련이 있다는 것을 지적하였다. 또한 공양자의 표현이 다른 석굴에서보다 강조된 경향이 있다는 점도 알 수 있었다.
      한편 조상기의 내용 및 불상의 양식검토를 진행 한 결과 삼세불을 구성하고 있는 15구의 불상은 680년 이전에 제작되었다고 추정하였다.
      마지막으로 아미타오십보살도상의 전개과정 속에서 표현된 과거불로서의 아미타불, 현재불과 미래불의 광배에 표현된 화불의 표현, 굴 안에 공간이 충분한점 등을 들어 이곳이 禪觀을 위한 공간이었을 가능성이 있다고 추정하였다. 삼세 불의 제작에는 선관의 결과 신앙자들에게 보이는 불보살의 顯現을 의도한 것이라고 해석하였다.
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      浚縣 千佛洞石窟은 中國 河南城 浚縣 浮丘山 千佛寺 안에 위치하고 있으며, 제 1, 2굴로 구성된 석굴이다. 제1굴과 2굴 안에는 총 935개의 감과 1027개의 불교조상이 조각되어 있으며, 굴 외벽에...

      浚縣 千佛洞石窟은 中國 河南城 浚縣 浮丘山 千佛寺 안에 위치하고 있으며, 제 1, 2굴로 구성된 석굴이다. 제1굴과 2굴 안에는 총 935개의 감과 1027개의 불교조상이 조각되어 있으며, 굴 외벽에는 76개의 감이 조성되어 있다. 이 석굴의 제작 시기는 제1굴에서 확인되는 4개의 造像記에 근거하여 당대로 비정된다.
      初唐代 불교조각의 양식 연구가 陝西地域 및 몇몇 특정 석굴에 국한되어 있는 점을 감안하면 河南地域에서 확인되는 초기 당양식의 다양성을 논할 수 있다는 점에서 중요한 연구대상이라고 할 수 있다. 본고에서는 두 개의 굴 중 준현 천불동 제1굴에 대해 좀 더 논의를 진행하였다.
      제1굴의 삼세불은 현재불을 중심으로 당시 유행하던 아미타오십보살 도상이 과거불로서 채용되었으며, 이러한 도상의 채용은 다른 지역에서 보이지 않는 준현석굴의 특징이라는 점을 알 수 있었다. 또한 준현 천불동의 불보살 및 제자상들의 형식과 양식적인 부분을 살펴 본 결과 중국식으로 이해된 하남지역 특유의 양식을 반영하고 있으면서도 장안양식과 깊은 관련이 있다는 것을 지적하였다. 또한 공양자의 표현이 다른 석굴에서보다 강조된 경향이 있다는 점도 알 수 있었다.
      한편 조상기의 내용 및 불상의 양식검토를 진행 한 결과 삼세불을 구성하고 있는 15구의 불상은 680년 이전에 제작되었다고 추정하였다.
      마지막으로 아미타오십보살도상의 전개과정 속에서 표현된 과거불로서의 아미타불, 현재불과 미래불의 광배에 표현된 화불의 표현, 굴 안에 공간이 충분한점 등을 들어 이곳이 禪觀을 위한 공간이었을 가능성이 있다고 추정하였다. 삼세 불의 제작에는 선관의 결과 신앙자들에게 보이는 불보살의 顯現을 의도한 것이라고 해석하였다.

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      참고문헌 (Reference)

      1 소현숙, "禮山 四面石佛의 제작 時期와 性格, 그리고 百濟의 對中交涉 -四面像의 형식과 착의법을 중심으로" 동악미술사학회 (26) : 71-95, 2019

      2 김선경, "靈泉寺 塔林 硏究 試論" 한국미술사학회 260 (260): 105-141, 2008

      3 김은아, "초당~성당대 보살상 연구" 충북대학교 대학원 2002

      4 정예경, "중국 북제·북주 불상연구" 혜안 1998

      5 이용윤, "삼세불의 형식과 개념 변화" 동악미술사학회 (9) : 91-118, 2008

      6 김선경, "북제(北齊) 소남해중굴(小南海中窟)과 승조(僧稠)선사" 2 : 2006

      7 김선경, "말법시대(末法時代)의 석굴: 영유(靈裕)와 대주성굴(大住聖窟)" 미술사와 시각문화학회 (5) : 250-285, 2006

      8 최선아, "동아시아 7-8세기 轉法輪印 阿彌陀佛坐像 연구 안압지 출토 금동삼존판불의 도상적 원류와 관련하여" 한국미술사학회 (244) : 33-63, 2004

      9 배재호, "경주 남산 長倉谷 출토 석조미륵불의 좌상과 禪觀 수행" 한국미술사학회 289 (289): 35-64, 2016

      10 소현숙, "감산사 미륵보살입상과 아미타여래입상 연구" 梨花女子大學校 大學院 1999

      1 소현숙, "禮山 四面石佛의 제작 時期와 性格, 그리고 百濟의 對中交涉 -四面像의 형식과 착의법을 중심으로" 동악미술사학회 (26) : 71-95, 2019

      2 김선경, "靈泉寺 塔林 硏究 試論" 한국미술사학회 260 (260): 105-141, 2008

      3 김은아, "초당~성당대 보살상 연구" 충북대학교 대학원 2002

      4 정예경, "중국 북제·북주 불상연구" 혜안 1998

      5 이용윤, "삼세불의 형식과 개념 변화" 동악미술사학회 (9) : 91-118, 2008

      6 김선경, "북제(北齊) 소남해중굴(小南海中窟)과 승조(僧稠)선사" 2 : 2006

      7 김선경, "말법시대(末法時代)의 석굴: 영유(靈裕)와 대주성굴(大住聖窟)" 미술사와 시각문화학회 (5) : 250-285, 2006

      8 최선아, "동아시아 7-8세기 轉法輪印 阿彌陀佛坐像 연구 안압지 출토 금동삼존판불의 도상적 원류와 관련하여" 한국미술사학회 (244) : 33-63, 2004

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      10 소현숙, "감산사 미륵보살입상과 아미타여래입상 연구" 梨花女子大學校 大學院 1999

      11 久野美樹, "龍門石窟擂鼓臺南洞·中洞試論(東山健吾敎授退任記念)" 14 : 2002

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      13 小野英二, "阿彌陀佛五十菩薩圖像の成立と展開について" 48 : 2010

      14 김은아, "阿彌陀佛五十菩薩像에 대한 硏究 - 四川地域의 像을 중심으로" 한국미술사학회 289 (289): 187-216, 2016

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      37 皇澤寺博物館, "廣元石窟藝術" 四川美術出版社 2005

      38 段志洪, "廣元石窟總錄·皇澤寺卷" 巴蜀書社 2008

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      51 田辺三郎助, "中國石窟 鞏縣石窟寺" 平凡社 1983

      52 吉村怜, "中國古代佛像の着衣の基本形式-袈裟裙僧祇支偏袒について" 329 : 2013

      53 岡田健, "中國南北朝時代の如來像着衣の硏究上·下" 356·357 : 1993

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      56 양은경, "中國 山東지역 隋代 佛敎石窟과 摩崖造像" 한국불교미술사학회 (20) : 185-226, 2003

      57 百橋明穂, "世界美術大全集, 東洋編 隋唐, 第4卷" 小學館 1997

      58 曾布川寬, "世界美術大全集, 東洋編 三國·南北朝, 第3卷" 小學館 2000

      59 朴亨國, "ヴァイローチャナ佛の圖像學的硏究" 法藏館 2001

      60 八木春生, "7世紀80年代至8世紀10年代中國各地佛敎造像諸相" (2) : 2019

      61 홍련희, "7世紀 燕岐地域 阿彌陀佛像의 西方淨土圖像 硏究" 불교미술사학회 11 : 71-105, 2011

      62 陳悅新, "5-8世紀漢地佛像着衣法式" 社會科學文獻出版社 2014

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      기준연도 WOS-KCI 통합IF(2년) KCIF(2년) KCIF(3년)
      2016 0.95 0.95 1.06
      KCIF(4년) KCIF(5년) 중심성지수(3년) 즉시성지수
      0.84 0.78 1.654 0.31
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