삼국시대 神獸文의 도상 연구 = A Study on the Iconography of the Auspicious Animal Pattern in the Three Kingdoms Period

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 삼국시대 미술품에 등장하는 다양한 장식문양 중에 하나인 신수문의 도상에 대한 연구이다. 신수는 인간과 밀접한 관계를 맺고 있는 동물을 神으로 만드는 과정에서 사람의 능력으로는 할 수 없는, 그리고 본 적 없는 靈적이고 神적인 능력을 동물에게 투영․첨가하여 종교적인 대상으로 변형시킨 것으로, 동물의 일반적인 형태에 사람의 상상력을 더하여 뿔을 덧대거나 날개를 붙이고 다른 種의 특징을 섞어 변형 시킨 동물문이다.
동물은 원시사회에서부터 인간들의 미술활동의 주된 주제 중의 하나로 그들이 머무르는 동굴 안에 일상생활 모습과 함께 주술적인 목적을 가지고 야생의 동물들을 벽화로 표현하였다. 그 후 인류 문명의 발달과 함께 생활용품부터 종교 의례품, 특정집단의 장식품, 권력의 집합체인 무덤의 장식에 이르기까지 다양한 곳에 동물문과 함께 신수의 초기 형태로 보이는 문양들이 장식되기 시작하였으며 점차 신수문의 형태로 변화․발달하게 되었다. 신수들은 다양한 신화와 전설, 그리고 수많은 문헌에 기록되기 시작하는데 세계와 인류를 만든 창조자, 신과 사람들을 도와주는 조력자, 왕의 권력을 더욱더 완고하게 해주는 상서로운 동물임과 동시에 공포감을 조성하여 영웅을 만들게 하는 의미로도 사용되었다. 또한 신수들의 일부는 이름을 가지거나 다수의 신수들과 함께 다양한 명칭으로 통칭되어 단순 영적인 존재와 정치․권력에 사용되어 왕권을 강화시키는 존재였음을 기록들을 통해서 신수의 의미를 파악할 수 있다.
중국에서 생성된 신수문은 각종 미술품의 장식문양으로 등장하여 전개되다가 삼국으로 유입되었으며, 고구려의 고분벽화(안악 1호분, 덕흥리 고분, 무용총, 삼실총, 천왕지신총, 통구사신총, 강서대묘 등)와 백제의 금동대향로, 무령왕릉 출토 유물, 규암리 출토 문양전, 신라의 식리총 출토 금동식리, 천마총 출토 장니 등에서 신수문이 확인된다. 이 신수문 중에서 명칭이 확인되는 덕흥리 고분의 신수를 중심으로 안악 1호분과 백제 금동대향로, 신라 금동식리의 신수들은 種에 따라 獸身類, 禽身類, 魚身類 그리고 그 외의 기타로 나눌 수 있으며, 일반적인 형태와 사람의 얼굴을 한 형태, 날개를 다는 형태, 변형된 형태들로 세분할 수 있다.
수신류는 人面獸身形, 獸面獸身形, 獸身有翼形으로 나눌 수 있다. 인면수신형에는 안악 1호분의 신수1과 덕흥리 고분의 성성, 금동대향로의 신수11이 있으며 이들은 사람의 얼굴에 네 발로 앞을 향해 나아가는 도상을 보이고 있어 모두 성성이로 볼 수 있다. 수면수신형에는 덕흥리 고분의 박위, 영양, 천마와 금동대향로의 신수1, 금동식리의 신수3, 신수6이 있으며 이들은 대체적으로 작은 말이나 개와 유사한 형상을 하고 있다. 이중 천마는 서양의 천마와 달리 날개가 없이 하늘을 날고 있는데 날개가 없는 말의 형상을 한 신수는 중국에서도 확인 할 수 있어 중국과 고구려에서는 날개가 없이 영적인 능력으로 하늘을 ‘달리는’ 말을 천마라고 여겼음을 알 수 있다. 수신유익형에는 안악 1호분의 신수2, 신수4와 금동대향로의 신수13, 신수14가 있으며 신수2는 특이하게 머리에 둥근 뿔이 있는데 이것은 무용총과 강서대묘의 신수에서도 확인되는 뿔의 특징이며 중국 기린의 뿔과 같아 이 신수들은 기린으로 볼 수 있다.
금신류는 人面禽身形, 禽面禽身形, 異面禽身形으로 나눌 수 있다. 인면금신형에는 덕흥리 고분의 천추, 만세, 하조와 금동대향로의 신수3과 신수9, 그리고 금동식리의 신수2․5가 있다. 천추와 만세는 사람의 얼굴을 하고 천년과 만년을 사는 새로 수명과 관련되었으며 인면과 인면, 인면과 수면의 형상으로 쌍을 이루고 있는데 하조와 신수9를 제외하고 나머지 신수들은 천추와 만세로 비견할 수 있다. 하조와 신수9는 등에 약병을 지고 있는 도상이 같아 道와 관련된 신수로 중국에서는 확인되지 않는 고구려와 백제의 독자적인 신수이다. 금면금신형에는 덕흥리 고분의 길리와 부귀, 양수와 금동대향로의 신수2가 있다. 길리와 부귀는 그 형상이 유사하며 이름 그대로 현실세계를 살면서 오랫동안 부를 누리며 화목하게 살기를 바라는 吉祥적인 의미를 갖는다. 양수는 신성한 의식에 필요한 불과 관련되어 陽의 기운이 가득한 신수이다. 이면금신형에는 덕흥리 고분의 청양과 금동대향로의 신수6, 신수8, 신수12가 있으며 이중 청양과 신수8은 머리가 둘 달린 새의 모습으로 두 마리가 하나가 되어야만 날 수 있는 비익조이다. 신수6은 머리 위로는 휘어진 뿔이 솟아 있고, 신수12는 부리가 코끼리 코처럼 길쭉하게 나와 있는데 이 신수들은 奇禽怪獸의 일종으로 표현되었다.
어신류는 안악1호분의 신수3과 덕흥리 고분의 비어로 둘 다 날개를 가지고 있으며 신수3은 다리도 있는데 도상의 변화에 따라 상관없이 둘 다 비어로 볼 수 있었다.
기타는 형태가 일반적인 동물의 몸이 아니거나, 구별할 수 있는 몸체 없이 머리만 표현된 덕흥리 고분의 지축과 금동대향로의 신수4, 신수5, 신수7, 신수10과 금동식리의 신수1, 신수4가 있다. 지축은 몸 양 끝에 머리가 달리는 一身兩頭로 천왕지신총과 중국에서 유사한 신수가 확인되나 명칭은 고구려에서 생긴 것으로 북쪽과 관련된 신수이다. 금동대향로의 신수5는 그동안 포수로 알려졌지만 문고리를 입에 물지 않고, 웅크리고 있는 몸의 형태가 있어 백제의 산신으로 봐야한다. 신수10은 뱀을 물고 있는 머리만 확인되는데 중국의 한 대의 沂南畵像石墓의 橫額에 표현된 신수와 유사하며 辟邪的 의미의 신수이다. 금동대향로의 신수4와 신수7, 금동식리 신수1과 신수4는 사람과 같이 팔과 다리를 가진 것이 유사하여 같은 도상에 연원을 둔 것으로 생각되며 금동대향로의 신수는 畏獸로 중국에서 유입되었으며, 금동식리의 신수와 백제 외리출토 문양전의 신수와 같이 정면을 향한 상은 중국에서 흔히 볼 수 없는 자세로 백제와 신라의 특징으로 볼 수 있다.
형식분류를 통해 신수들의 명칭, 기원, 성격, 도상적 특징을 살펴보는 과정에서 신수문을 통해 삼국에 존재했던 종교적인 신앙과 숭배사상, 일부 도상의 변화에 대해서 살펴 볼 수 있다. 삼국의 신수문은 원시부족국가 때부터 하늘과 자연을 섬기고, 신과 소통하며, 동물을 조상으로 여기는 전통신앙과 중국에서 유입된 도교신앙을 배경으로 생겼으며 이것은 전통신앙과 도교가 추구하는 목적이 불로장생, 천계, 선인 등의 관념이 유사했기 때문이다. 또한 신수 중에는 새와 관련된 신수가 다수 확인되어 삼국인의 조류숭배사상도 확인 할 수 있다. 그리고 중국에서 유행하는 유익수와 일각수의 신수가 삼국에서는 드물게 나타나고 중국에서 볼 수 없는 신수가 확인되고 있어 중국과는 다른 관념으로 신수를 표현했음을 알 수 있다. 날개는 삼국에는 없었던 개념으로 크게 유행되지는 않았으며 뿔은 흔히 볼 수 없는 양 대신에 사슴뿔 형태가 대신하였으나 뿔은 신성하고 왕의 권력의 상징물로써 함부로 달 수 있는 성질의 것이 아닌 것이다.
이상 살펴본 바와 같이 삼국의 다양한 신수는 중국에서 기원되었지만 결국 삼국의 전통신앙과 종교, 그리고 삼국인들의 심미관과 종교적 가치 등의 복잡하고 다양한 문화적인 요소에 의해 재해석 또는 재창조되었다. 이것은 신수의 형식분류를 통한 도상의 성격, 특징, 변화와 비교를 통해서 살펴 볼 수 있는 것으로 삼국시대 신수문이 미술사적으로 매우 중요한 요소임을 확인 할 수 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study is about the iconography of auspicious animal pattern, which is one of various ornamental patterns observed in art works from the Three Kingdoms Period. Auspicious animal pattern is created by transforming animals closely connected to human life into religious objects through projecting spiritual and auspicious power on them, adding imagined horns or wings to an ordinary form of animal, or mixing the characteristics of different species.
Auspicious animal pattern originated from China and was used as ornaments in various art works. It was imported to the Korean Peninsula during the Three Kingdoms Period, and expressed in various relics including mural paintings in Koguryo(高句麗 古墳 壁畵), gilt‐bronze incense burners in Baekje(百濟 金銅大香爐), and gilt‐bronze shoes excavated from the Shingni‐chong Tomb in Silla(新羅 飾履塚 金銅飾履). Auspicious animal patterns from the three kingdoms period can by divided into animal‐body type(獸身類), bird‐body type(禽身類), and fish‐body type(魚身類), and each type can again be subdivided into ordinary form, human‐face form, winged form, and modified form.
First, the animal body type is divided into human‐face animal‐body type(人面獸身形,) animal‐face animal body type(獸面獸身形), and winged animal‐body type(獸身有翼形). Those of human‐face animal‐body type are auspicious animals with a human face crawling forward on four feet observed in Anak Tomb No. 1, Deokheung‐ri Ancient Tomb, gilt‐bronze incense burners in Baekje, etc. Those of animal‐face animal‐body type are Bakwi(博位), Yeongyang(零陽), Cheonma(天馬) in Deokheung‐ri Ancient Tomb and auspicious animals on gilt‐bronze incense burners in Baekje and gilt‐bronze shoes of Shingni-chong Tomb, and they generally look like a small horse or a dog. Those of winged animal‐body type are observed in Anak Tomb No. 1 and gilt‐bronze incense burners in Baekje, and in particular, the auspicious animal having round horns on its head is believed to be a giraffe.
The bird‐body type is divided into human‐face bird‐body type(人面禽身形), bird‐face bird‐body type(禽面禽身形), and two‐face bird‐body type(異面禽身形). Those of human‐face bird‐body type include Cheonchu(千秋), Manse(萬歲) and Hajo(賀鳥) in Deokheung‐ri Ancient Tomb. Cheonchu and Manse have a human face and live thousands of or tens of thousands of years, symbolizing longevity, and Hajo, which carries a medicine bottle on its back, is an original icon of Koguryo and Baekje that is not found in China. Those of bird‐face bird‐body type include Gili(吉利), Bugwi(富貴) and Yangsu(陽燧) in Deokheung‐ri Ancient Tomb. Gili and Bugwi have the meaning of fortune seeking, wishing to live this world for a long time in peace and richness, and Yangsu is a auspicious animal full of favorable energy related to fire necessary for sacred rituals. Those of two‐face bird‐body type include Cheongyang(靑陽) in Deokheung‐ri Ancient Tomb. This is a non‐flying bird that can fly only when two becomes one.
Those of fish‐body type are winged fishes as observed in Anak Tomb No. 1 and in Bieo(飛魚) of Deokheung‐ri Ancient Tomb.
Besides, Jichuk(地軸) in Deokheung‐ri Ancient Tomb is expressed with one body and two heads, and some have only the head without the body or an unidentifiable form as shown in gilt‐bronze incense burners in Baekje and gilt‐bronze shoes of Shingni-chong Tomb.
Through the classification of auspicious animal patterns and iconographic study, we found a number of characteristics and meanings of auspicious animal patterns in the Three Kingdoms Period. First, auspicious animal patterns were observed mainly in relics related to royal families in the 4th‐6th centuries, and this suggests that these patterns symbolize mighty power. Second, auspicious animal patterns were imported from China, but unique iconographic characteristics distinguished from Chinese ones were found. This shows that auspicious animal patterns were reinterpreted and recreated in Korea during the Three Kingdoms Period. Third, icons and inscriptions of auspicious animal patterns represented religious elements, most of which were traditional faiths(傳統信仰) such as Taoist(道敎) beliefs. This suggests the diversity of the religious backgrounds of auspicious animal patterns. Fourth, many of auspicious animal patterns were of bird‐body type, and this confirms that bird worship was one of traditional faiths(鳥類崇拜信仰). Fifth, auspicious animal patterns were found mainly in relics from the Three Kingdoms Period, indicating social and religious elements specific to the period.
As examined above, various auspicious animal patterns expressed in art works and relics from the Three Kingdoms Period originated from China, but were reinterpreted and recreated by various complex cultural elements including traditional faiths, religions, people’s atheistic views and religious values in the Three Kingdoms Period. Accordingly, research on auspicious animal patterns in the Three Kingdoms Period is highly meaningful from the viewpoint of art history in that they reflect art trends, religious elements and people’s values in the Three Kingdoms Period.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 머리말 1
• Ⅱ. 신수의 의미와 신수문의 전개 과정 4
• 1. 신수의 의미 4
• 2. 신수문의 전개과정 12
• Ⅲ. 삼국시대의 신수문 16
• 1. 고구려 16
• 2. 백제 27
• 3. 신라 34
• Ⅳ. 삼국시대 신수문의 종류와 도상 38
• 1. 獸身類 38
• 2. 禽身類 57
• 3. 魚身類 73
• 4. 기 타 78
• Ⅴ. 삼국시대 신수문의 특징과 의의 89
• Ⅵ. 맺음말 99
• 도 판 103
• 참고문헌 120