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본 고에서 주목하고자 하는 것은 다양한 사회현상을 통해 경제성장의 기원을 살펴보고자 하는 것이다. 그렇다고 해서 명확하게 정의하기 힘든 ‘유교(Confucianism)’ 또는 ‘아시아적 가치관(A...
본 고에서 주목하고자 하는 것은 다양한 사회현상을 통해 경제성장의 기원을 살펴보고자 하는 것이다. 그렇다고 해서 명확하게 정의하기 힘든 ‘유교(Confucianism)’ 또는 ‘아시아적 가치관(Asian Value)’을 통해서 경제성장을 파악하고자 하는 것은 아니다. 본 고의 초점은 왜, 그리고 어떻게 한국사람들이 경제성장에 동원되었는가의 여부를 살펴보는 것이다. 1950년대의 경제개발론자들이 공통적으로 지적하고 있는 바와 같이 경제개발계획의 성패여부는 계획에 대한 국민들의 동의와, 국민을 포함한 국가자원에 대한 국가의 효율적이고 성공적인 동원에 달려 있다고 해도 과언이 아니다(Tinbergen, 1958;Lewis, 1959;Rostow, 1960). 인적 자원을 포함한 국가자원의 효율적인 동원은 결국 국가의 지배이데올로기의 효율성에 근거할 수밖에 없다. 즉, 경제개발을 수행하는 과정에서 동원되는 지배이데올로기가 국민들의 정서에 적합한 것이어야 하며, 또는 국민들의 정서를 선도적으로 이끌 수 있는 흡인력을 갖추어야 한다는 것을 의미하는 것이다.
결국 본 고에서 초점을 맞추고자 하는 부분은 ‘경제개발이 필요하다.’라는 인식을 갖고, 그것을 한 방향으로 몰고 간 ‘생각’의 형성이다. 즉, 일정한 지향성을 갖는 담론들이 어떻게 형성되었고, 어떠한 역할을 하는가가 주요한 분석대상이다. 이것은 1960년대 이후 ‘경제성장’ 또는 ‘수출입국’이 하나의 ‘신화’로 존재할 수 있었던 동력이 되었다는 것이 필자의 입장이며, 이렇게 만들어진 ‘신화’가 경제개발계획의 성격까지도 규정할 수 있는 중요한 역할을 했다는 것이 이 논문의 가설이다.
1. 서론 2. ‘경제개발’ 신화 형성의 배경 1) 1950년대 경제개발계획의 필요성에 대한 인식의 확산 2) 경제개발 이론의 도입-한국화 과정 3. 경제개발 신화의 형성 1) 경제개발 제일주의 ...
1. 서론
2. ‘경제개발’ 신화 형성의 배경
1) 1950년대 경제개발계획의 필요성에 대한 인식의 확산
2) 경제개발 이론의 도입-한국화 과정
3. 경제개발 신화의 형성
1) 경제개발 제일주의
2) 외부로부터의 충격-불균형성장론의 도입
4. 새로운 분기점으로서의 1960년대 말
5. 결론