先秦에 있어서의 言과 名에 대하여 : 孔子와 莊子를 中心으로 Hanptsa'chlich bei Konfuzius und Tschang-Tschu = Von der Sprache und dem Namen in Vor-Chin-Zeit

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

In dem chinesischen Denken ist weder Logik noch Epistemologie so weit wie abendla¨ndischem Denken entwickelt worden. Den Grund davon du¨rch den Versuch u¨ber Sprachen(言) und Namen(名) des Konfuzianismus und Taoismus in der Vor-Chin-Zeit(先秦時代) zu erla¨utern ist gerade das Ziel dieser Untersuchung. Obgleich Rektifikation des Names(正名論) des Konfuzius die Diskusstion u¨ber Faktum des Names(名實論) d.h. die semantische Diskusstion, die die Beziehung zwischen Begriff und Faktum ins Licht bringen will, gebracht hat, im Gegenteil ist schlie βlich die intellektuelle Untersuchungen durch die Sprach gehindert worden.
De Tschang-tschu(莊子) erstens auf das Tao, das nichts anderes als die metalphysische Substanz ist, und zweitens auf den ho¨chsten Menschen(至人), der in eins mit dem Tao in der Welt der absoluten Freiheit herumwandelt, zielt, und noch da das empirische Wissen oder das durch die Inferenz formulierende vermitteelte Wissen insgesamt bloβ das relative Wissen bleibt, sagt er, daβ der wahre Wissende nichs ausspricht. Darum negiert Tschang-tschu(莊子) schlieβlich die intellektuelle Untersuchung durch die Sprache. Wenn in dem Denken des Konfuzius oder des Tsch-ang-tschu auch viele Hinweisungen auf die sprachphilosophischen Spha¨re, trotzdem interessiert sich das der beiden mehr fu¨r das moralisch-sittliche als fu¨r das intellektuelle. Darum geht in dem Denkens betrachtet die Wahrheitsuntersuchung nicht so viel wichtig wie das Verhalten des Guten. Diese Untersuchung wird der elementaren
Investingation u¨ber die Reinterpretation der asiatischer Philosophie eine entsch eidende Hilfe geben.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 序 言
• Ⅱ. 孔子의 正名論
• Ⅲ. 莊子에 있어서의 言과 道
• 1. 莊子와 逍遙遊
• 2. 인뢰로서의 言
• 3. 知로서의 言과 限界
• 4. 相對的 知識觀
• 5. 知의 4 段階設
• Ⅳ. 맺는말