Ezra Pound의 The pisan cantos에 나타난 혼란의 의미 = (The)Meaning of chaos in Ezra Pound's Pisan Cantos

국문 초록 (Abstract)

The Pisan Cantos는 Ezra Pound가 Pisa의 미국 육군 D.T.C.에 감금되었을 때 쓴 옥중 장편시이다. 그것은 주관적인 극적 서사시로, 희곡, 풍자, 실록, 목록, 설교, 보도, 일기, 수기, 수필, 명상, 몽상, 독백, 측백, 만가, 경구, 찬가, 서정시, 서사시이며, 장르가 파괴된 열린 형식의 문학이다. 거기에는 수없이 많은 목소리들이 들린다. 그것들은 신화와 허구의 인물들의 목소리들이고 과거와 현재의 실존인물들의 목소리들이다. 그것들은 겹치고 되풀이된다. Pound는 기억과 관찰로 죽음의 공포를 견뎠다. 그는 Dante의 Divine Comedy와 Homer의 Odyssey를 본따라 삶의 allegory로 여행 모험 항해를 택했다. 그는 끊임없이 자신을 길을 잃고 험한 바다를 헤매는 Odysseus에 견주었다. 그는 Cyclops의 동굴에 갇혀서 죽음의 차례를 기다리는 'ou tis'였다. 인용과 언급, 빌림과 빗댐, 번역과 모방, 암시와 戱畵로 나오는 수많은 사람들의 목소리들은 蓮結辭들이 과감하게 생략되고 수사적, 시간적, 미학적 斷絶들이 많아서 혼란을 이룬다. 회상들뿐만 아니라 관찰들에도 단절들이 많다. 그것들은 주로 聯想에 의해서 이어진다. 목소리가 나오는 사람들 중에는 우선신화에서, Dionysus, Dioce, Odysseus, Circe, Elpenor, Wanjina, Kuanon, 堯, 舜, 禹, Cythera, Demeter, Aeneas, Athena, Persephone, 등이 있고, 허구의 작품들에서 Cunegonde, Tennin, Kumasaka. Genji, Awoi, Cavalcanti의 인물들, Aucassin, Lope de Vega의 인물들이 있고, 역사상 인물들로 Manes, Malatesta, Bellini, Duccio, Capello, Erigena Scotus, Carolus, Isotta, Lombardo 父子, Bernard, Ugolino, Cunizza, Catarina, San Juan, John Adams, Sappho, Lucrezia, la Stuarda, Verlaine, Mozart, Ponce de Leon, Carpaccio, Sandro, Jacopo, Epictetus, Aurelius, 孔子, Horace, Ovid, 成湯, Swedenborg, del Cossa, Cosimo, Whitman, Swinburne, Bertrand, Rossetti, Henry VIII의 왕비들, Lancaster, York, Chaucer, Birrell, Rothschild, Barabbas, 등이 있고, 요즘 사람들로 Mussolini, Eliot, Frobenius, Bunting, Yeats, Joyce, Cocteau, Upward, Gesell, Beardsley, Lawrence, Mead, Laval, Petain, Quisling, Gaudier-Brzeska, Rousselot, Montagu, Williams, Symons, Santayana, Natalie, Neptune, Clara, D.T.C.의 군인들, Churchill, Stalin, 등이 있다 孔子의 儒敎사상은 Pound의 反 usury, 反 자본주의, 反 제국주의 사상에 사회정의와 공정분배의 윤리적 기반이 되었고, 특히 論語의 正名은 大學의 格物과 함께 Pound의 문화주의를 위하여 Frobenius의 paideuma에 실천적 미덕을 주었다. 회상과 관찰의 혼란은 Pound의 예술적 신조인 口語주의와 다분히 고의적인 誤謬들에 의해서 가중된다. 그는 목소리들뿐만 아니라 장소들도 회상했다. Venice, Paris, 南佛, London, New York, 기타의 그가 왕성하게 활동했던 장소들, (가령, 친구들을 만났던 음식점들)을 아무 해설없이, 아무 연결 없이, 회상한다. 이것도 혼란의 요소들이다. 그는 죽음의 동굴 (D.T.C.) 속에서 재생을 열망한다. 그는 그가 사랑했던 세 여인들이 필요하다. 그들은 그에게 재생이고 어둠속의 빛이다. 성행위는 신성해서 재생이고 계몽이었다. 그의 혼란은 '영혼의 깊은 밤'에서 한 가닥 빛을 얻으려는 그의 싸움이었다. 혼란은 실패였다. 암흑 속에서 靈知의 빛을 얻는 일은 사람에게는 불가능했다. 성공이 없는 데서는 試圖가 성공이고 실패가 성공이다. 그는 혼란으로 영지를 얻으려고 시도했고 지식의 영역을 넓혔다. 그는 그의 비극을 남의 목소리들로 희극인것처럼 시침이를 떼서 Pisa의 죽음의 試鍊을 견뎌냈다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The Pisan Cantos is a long prison poem composed by Ezra Pound while he was detained at D.T.C. in Pisa. It is subjective dramatic epic; at once drama, satire, documentary, catalogue, sermon, reportage, diary, confession, essay, meditation, daydream, monologue, aside, elegy, epigram, hymn, lyric, and epic. Its form is open, with genre destroyed. There innumeralbe voices are heard with necessary connectives between them suppressed. They are from myths, legends, fictions, histories and real lives. They overlap. They repeat themselves. Pound outlived the fear of imminent death with recollection and observation. He, modelling on Divine Comedy and Odyssey, chose journey (adventure or periplum) as an allegory of life. He continuously takes himself for Odysseus who wandered the trackless dark primitive sea, lie was 'ou tis' waiting his turn to die caged in the Cyclops' cave. Many voices of quotations and references, borrowings and allusions, translations and imitations, suggestions and parodies, amount to a chaos, without proper connections and with so many rhetorical, temporal, aesthetic discontinuities. Many connectives are lacking between recollections, between observations, and also between recollection and observation. Discontinuities, when they are connected, are connected by associations. They make either chaos or tension. Among those whose voices are heard are: from myths, Dionysus, Dioce, Odysseus, Circe, Elpenor, Wanjina, Kuanon, Yao, Shun, Yu, Cythera, Demeter, Aeneas, Athene, Persephone; from fictions, Cunegonde, Tennin, Kumasaka, Genji, Awoi, Cavalcanti's figures, Aucassin, Lope de Vega's figures; form histories, Manes, Malatesta, Bellini, Duccio, Capello, Erigena Scotus, Carolus, Isotta, Lombardo and his son, Bernard, Ugolino, Cunizza, Catarina, San Juan, Adams, Sappho, Lucrezia, la Stuarda, Verlaine, Mozart, Ponce de Leon, Carpeccio, Sandro, Jacopo, Epictetus, Aurelius, Confucius, Horace, Ovid, Tching Tang, Swedenborg, del Cossa, Cosimo, Whitman, Swinburne, Bertrand, Rossetti, Henry Vlll's queens, Lancaster, York, Chaucer, Birrell, Rothschild, Barabbas; and from modern lives, Mussolini, Eliot, Frobenius, Bunting, Joyce, James, Cocteau, Upward, Gesell, Beardsley, Lawrence, Mead, Laval, Petain, Quisling, Gaudier-Brzeska, Yeats, Rousselot, Montagu, Williams, Symons, Santayana, Natalie, Neptune, Clara, D.T.C. soldiers, Churchill, et al. Confucianism provided Pound with moral foundation of social justice and fair distribution of wealth for his anti-usury, anti-capitalism and anti-imperialism. Especially 'right-naming' in his Analects and 'thingdefining' in Ta Hio gave a basis of practical virtue to Frobenius' paideuma for Pound's cultural use. The chaos of recollection and observation is multiplied by colloquialism which is his aesthetic tenet and by errors which are scattered throughout the Cantos. He recollected places as well as voices. Places of his vigorous activities in the past, in Venice, Paris, Southern France, London, New York and others, restaurants, for example, where he met friends, were recollected at random without comments. They increase the chaos. Pound desired palingenesis inside the cave of death, D.T.C. He needed `tre donne' he loved. For him they were palingenesis and light in the dark. Sacred coitu was at once palingenesis and illumination. Chaos was his struggle for light in `magna nox animae.' Chaos was failure. It is impossible for man to see light of gnosis in the dark. Attempt is success where there is no success. Failure is success. Pound attempted to get gnosis. There was chaos, and 'the field of understanding' was extended. He survived the ordeal of death by playing 'deadpan' as if his tragedy were comedy of other people whose voices narrated it.

목차 (Table of Contents)

• 초록
• I. 서론 = 1
• II. Palimpsest = 13
• 1. 신화 = 14
• 2. 허구 = 38
• 3. 역사 = 43
• 4. 생활 = 56
• III. Paideuma = 76
• IV. Periplum = 102
• V. Palingenesis = 125
• VI. 결론 = 137
• 참고문헌 = 145
• Abstract