조선 세종조의 國家禮 정비와 五禮의 성립

국문 초록 (Abstract)

이글은 『세종실록』에 수록된 「오례」가 조선 최초의 국가례 편찬물이라는 점에 주목하여 해당 편찬물이 작성될 수 있었던 배경과 특징에 대해 검토한 것이다. 이글에서는 유교적 의례의 정비는 오랜 관습이었던 불교적 생활 관습을 대체하는 목적을 두고 있다는 점을 지적하고, 恒産을 확보하여 恒心을 갖게 한다는 유교적 명제가 세종 시대에 의례의 정비를 통해서 시도되었음을 검토하였다. 민간례와 달리 국가례는 길･흉･군･빈･가례로 범주화된다. 『세종실록』에는 300여 개의 의주가 수록되어 있는데, 유교 의례를 시행하기 위해 이 정도로 많은 의식에 대한 구체적인 검토가 이루어졌음을 보여준다. 『세종실록』의 「오례」는 직접적으로는 세종 26년 국왕의 지시로 정리 작업이 진행되었지만, 저변에 세종 치세 전 기간에 걸친 다양한 의주의 작성과 의례에 대한 검토가 축적되어 있었기 때문에, 국가례로서 오례가 정리될 수 있었다. 이글에서 주요 개념어로서 동시대의 명나라 예제를 時制, 당･송의 제도를 古制, 조선의 습속을 本俗으로 설정하고, 의례 정비의 지향은 최종적으로 유교적 본속을 확립해 가는 과정이었다고 해석하였다. 조선은 명과의 관계에서 명을 時王으로 인정하였다. 이에 준하여 시제를 수용할 적극적인 의사가 있었지만, 명에서 예제를 공개하지 않는 국제적 환경이 조성되었다. 이러한 조건에서 조선 나름의 유교 예제를 추구하였다. 여전히 조선은 시제를 반영하고자 하였지만, 궁여지책으로 당･송의 고제를 능동적으로 참조하였고, 조선 고유의 습속도 유교적 본속을 만들어가는 과정에서 적극 반영하였다. 태종대에는 시제를 주로 채용하고자 하였지만, 시제의 세부사항을 알 수 없는 조건에서 세종 초기에는 당･송의 고제를 전반적인 의례 정비에 원용하게 되었다. 예제에 대한 이해가 심화하면서, 조선 나름의 의례 운영 원리를 마련하게 되었고, 세종 중기부터는 조선 나름의 유교적 본속을 점차 갖추게 됐다. 드디어 세종 후기에 독자적인 오례를 정리하는 작업을 시도하게 되었다. 이렇게 하여 작성된 『세종실록』 「오례」는 미완의 작업이기는 하였지만, 향후 『국조오례의』로 귀결되는 의례 정리 작업의 실제적인 배경이 되었음을 주목하였다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

In this paper, the rite system of the Ming Dynasty was conceptualized as the contemporary system, the rite system of the Tang and Song Dynasty as the ancient system, and the customs of Joseon as the regional system. It was interpreted that the purpose of establishment of Confucian rite system in Joseon was to create a Confucian regional system.
In Joseon, the emperor of Ming China was recognized as the king of the present era who was ordered by heaven as Confucianism says. Therefore, they wanted to accept Ming China’s ritual system if possible. However, Ming China did not disclose the rite system to Joseon, and recommended that Joseon follow the local system. In Joseon, a long-time Buddhist country, there was virtually no Confucian regional system. Joseon established its own state rite system by referring to the ancient systems of the Tang and Song.
Joseon had to make a new rite system for kingdom because all the system of Confucian-style state rite that could be referenced were for the Empire and there were no ones for the Kingdom.
The five-categorized rituals were included as an appendix in the Annals of King Sejong. This was the first compilation of Confucianstyle state rite of Joseon. This record was incomplete, but it reflects the achievements of creating a confucian regional system that had been steadily implemented in Joseon. Based on this, Joseon completed more sophisticated five categorized rituals. This was the first example of a Confucian state rite system for the kingdom. Through this, Joseon took a new step toward transforming itself into a Confucian state.

목차 (Table of Contents)

• 〈국문초록〉
• 1. 머리말
• 2. 태종대 길례 정비와 古制·時制 논쟁
• 3. 치세 초반 흉례 운용에서의 古制 적용과 확대
• 4. 치세 중반 유교 本俗으로서 조의·속제 의식의 모색
• 5. 치세 후반 의례 운영 경험의 축적과 五禮의 성립
• 6. 맺음말
• 참고문헌

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