생명과학기술 시대, 양명학과 생명윤리 = Yang-ming Studies and Bioethics in the Age of Bio-Science Technology

국문 초록 (Abstract)

본 논문에서는 생명과학기술의 발전에 따른 생명윤리 문제와 관련한 유교에 대한 평가와 그 문제점들을 진단하고, 나아가 왕양명의 생명관을 고찰함과 아울러 양명학의 생명관을 바탕으로 한 생명윤리의 정립 가능성을 모색해 보았다. 생명과학기술 시대, 임신중절과 장기이식 및 인간복제문제와 관련하여 유교는 남아선호사상과 가족이기주의로 인해 반생명적·반윤리적이라고 평가된다. 그러나 우리는 왕양명의 만물일체의 생명관에 대한 새로운 이해를 통해 생명과학기술 시대에 있어 유교 생명윤리를 새롭게 모색해 볼 수 있다. 예컨대 양명의 天地萬物 一謄說에서는 태아의 생명을 포함한 모든 인간생명의 존엄성뿐만 아니라 인간생명을 건강하게 보살피고 양육해야 하는 인간의 실존적·실천적 당위성의 근거를 찾아 낼 수 있다. 비록 태아가 여아라 하더라도 내가 보살피고 양육해야 할 천지만물의 한 부분으로서 살고자 하는 의지(生意)를 내재하고 있기 때문에 태아를 살해하는 임신중절은 결코 허용되지 않는다. 그리고 타인과 나는 한몸이기에 타자의 아픔은 곧 나의 아픔으로서 장기이식을 필요로 하는 타자의 아픔을 외면할 수 없으며, 더욱이 인간의 생명 본질인 인심(仁心)은 가족의 울타리를 넘어 전 인류 나아가 자연만물에게까지 확대되기 때문에 타인에 대한 장기이식을 부정하고 가족에만 국한할 수는 없다 마지막으로 인류가 하나의 상위 생명체이고 인간유전자는 인류 공통의 유산이라고 할 때, 자신의 생물학적 자식에만 너무 집착한 나머지 입양과 같은 방법들을 외면하고 현재 직면하고 있는 생물학적 위험과 윤리적 문제들을 무릅쓰면서까지 인간복제에 의존하거나 집착해서는 안 된다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This article studies confucianism in relation with bio-ethical issues that have arisen from the development of bio-science technology. It reveals the problems of confucianism and approaches the confucian view of life from the perspective of Yang-ming Studies. It seeks for the possibility of establishing confucian bioethics on the basis of Yang-ming Studies's view of life. In the age of bio-science technology, confucianism is viewed as against life and ethics for the following reasons. The male-oriented concept of confucianism causes the abortion of a female fetus. The sense of filial duty in confucianism also causes the reluctant attitudes toward transplantation of internal organs, and a rare case of transplantation is limited only within the circle of a family. Human cloning is acceptable according to the confucian view of continuous life and its family-centered view. However, we can have confucian bioethics appropriate for the age of bio-science technology with a new understanding of the confucian view of life. For example, in the concept of Yang-ming that all creatures are one and the same, we find the ontological and practical obligation for life, such as taking care of and bringing up human life, as well as its own sanctity itself. A female fetus is a part of nature that clearly expresses the will for life; therefore, abortion cannot be acceptable in all respects. Since the other and I are one and the same, the other's sufferings are mine. So we cannot avoid the other's need for transplantation. Furthermore, the humaneness of humans is extended to the whole humankind and any form of life, and we should not limit transplantation within the circle of the family. If humans are a superior form of life, and the human gene is the inheritance of the whole mankind, we cannot stick to our biological offsprings and avoid an alternative way such as adoption. We should not rely heavily on human cloning in spite of the biological dangers and ethical problems that we are facing at present.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 들어가는 말
• Ⅱ. 생명과학기술 시대, 유교는 반생명적인가?
• Ⅲ. 왕양명의 만물일체의 생명관
• Ⅳ. 양명학과 생명윤리
• Ⅴ. 나오는 말