大巡思想의 調化理念에 관한 硏究 : 인간관을 중심으로

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Religion arises from making an effort to hold communion with oneself. It may be the whole thing is made by a struggle for getting a persom to find out the answer as to how to live. Both the question of great worth for oneself and its valuable answer are a religious act. Therefore, religion also means that humans express the will to attain the perfection of oneself.
This thesis deals with the viewpoint on humanity as it pertains to Dea-Soon-Sa-Sang (大巡思想, Daesoon Thoughts) formed through the current state of oriental thoughts. Especially, the idea of Jo-Hwa (調化) is expressed by the implication of Jo-Hwa (調和, harmony) and Jo-Hwa(造化, creation). And it forms the viewpoint of humanity in Daesoon Thoughts.
First of all, the idea of Jo-Hwa (調化) can be expressed by Eum (陰) and Yang (陽) relations, which explains humanity as well as the existence's law of the universe. Il-Eum-Il-Yang (一陰一陽) is the harmonious stage regarding Eum and Yang as the same value and complementary, and Jung-Eum-Jung-Yang (正陰正陽) is the Jo-Hwa (造化, creation) stage giving Eum (陰) and Yang (陽) relations new value in Jeonkyung (典經). In the end, the idea of Jo-Hwa (調化) has a effect on the ideological principle to raise the an individual's value to its absolute status.
An individual is a being who strives to be able to relate with God through the mind. It is the status of Il-Sim (一心) and Jung-Sim (正心) that makes us harmonize with God. Also the status that human can operate on God is the Jo-Hwa (造化, creative) stage, and it is revealed by In-Jon (人尊) thoughts. This shows human beings the possibility which changes into an ideal conception on an individul by maximizing the person's value.
The idea of Jo-Hwa (調化) finally aims at realizing the value of each person, that is, the perfection of the human form. Daesoon Thoughts accordingly put great emphasis on Soo-Do (修道) as a practicing aspect of humanity. Human beings can attain the stage of Do-Tong-Gun-Ja (道通君子) or Ji-Sang-Sin-Sun (地上神仙). In this stage, a person can show his or her ability to be well-versed in wisdom, and to perform with astonishing physical ability.
The idea of Jo-Hwa (調化) in Daesoon Thoughts is full of suggestions because of enabling humans to set up their sense of values, and to design their life for the future. Therefore, there is a great hope that those who yield to chaos in materialism would regain the meaning and goal of their life.

국문 초록 (Abstract)

종교는 인간이 자기 자신에 대하여 질문하는 데서 비롯하여 그 질문에 대한 해답을 모색하는 인간적 노력의 총체(總體)라고 할 수 있다. 그러므로 자기 자신에 관한 뜻있는 물음과 유용한 해답은 모두 종교적인 것이라고 말할 수 있으며, 종교는 인간적인 물음과 탐구의 전부라는 말이 될 수 있다. 이것은 인간자신이 스스로 인간완성의 의지를 표명하는 것이기도 하다.
서양의 전통종교 중 기독교는 인간을 신의 피조물로 인식한다. 이는 유일신을 중심으로 인간을 이해하고 있으므로 인간 가치의 실현주체는 유일신으로 보고 있음을 의미한다. 반면, 동양의 전통종교 중 유교의 입장에서는 하늘과 땅과 인간의 조화를 강조하며, 인간 가치의 실현주체를 인간 자신으로 본다. 즉, 인간이 스스로의 가치를 완성할 수 있는 존재라고 인식하고 있는 것이다.
본 논문에서는 동양적 사고의 흐름을 바탕으로 형성된 대순사상의 인간관에 대해 그 특징을 논하고자 한다. 특히 대순사상에 나타나는 조화이념(調化理念)은 조화(彫花)와 조화(造化)의 의미를 함축적으로 표현한 것으로서 인간관 형성에 사상적 기저로 작용한다.
먼저 조화이념(調化理念)은 인간을 포함한 우주의 존재론적 법칙을 설명하는 음양 관계에서 나타난다. 『전경』에 명시되어 있는 일음일양(一陰一陽)은 음양이 동등하고 상보적 관계에서 만나는 조화(調和)적 단계이고, 정음정양(正陰正陽)은 이러한 음양 관계에 새로운 가치를 부여하는 조화(造化)적 단계이다. 결국 조화이념(調化理念)은 인간 가치를 절대적 위치로 끌어올리기 위한 사상적 원리로 작용하고 있음을 알 수 있다.
인간은 마음(心)을 통하여 신과 관계할 수 있는 존재이다. 일심(一心)과 정심(正心)의 상태는 신과의 조화(調和)를 가능케 한다. 또한 이러한 마음을 통하여 인간이 신을 운용해 나갈 수 있는 상태를 조화(造化)적 단계로 볼 수 있으며, 이는 인존(人尊)사상으로 나타난다. 이상과 같이 신인관계에 내재된 조화이념(調化理念)은 인간가치를 극대화시켜 이상적 인간상으로 변모해 나갈 수 있는 가능성을 제시한다.
조화이념(調化理念)은 결국 인간가치의 실현 즉, 인간완성을 지향하고 있다. 따라서 대순사상에서는 인간의 실천적 측면인 수도(修道)를 강조한다. ‘스스로 속이지 않는다.’는 무자기(無自欺)는 수도의 근간으로 제시된다. 또한 성(誠)ㆍ경(敬)ㆍ신(信)은 수도인으로서 반드시 몸에 갖추어야할 필수적인 자세이다. 성ㆍ경ㆍ신은 인간의 수양이 점점 심화되는 과정에 있어서 이루어내는 절대 가치의 개념이며, 수양이 극치에 도달했을 때 합치되는 진리 그 자체라고 할 수 있다. 인간은 수도를 통하여 도통군자(道通君子) 혹은 지상신선(地上神仙)이 될 수 있다. 각기 닦은 바에 따라 자신의 기국에 맞는 신(神)이 응기하여 제각기 신선으로서의 삶을 누리게 되는 것이며, 이러한 경지에서의 인간은 지혜(知慧)에 통달하고 육체적으로도 놀라운 능력을 발휘할 수 있는 것이다.
대순사상의 조화이념(調化理念)은 인간들로 하여금 가치관의 정립과 미래지향적 삶의 설계에 있어서 시사하는 바가 크다 하겠다. 따라서 조화이념(調化理念)을 자각하여 물질만능의 혼돈상태에 빠진 인간이 삶의 의미와 목적을 되찾을 수 있기를 기대한다.

목차 (Table of Contents)

• I. 서론 1
• 1. 연구의 필요성 1
• 2. 연구의 목적 및 방법 4
• Ⅱ. 인간에 대한 종교적 해석 7
• 1. 종교적 인간이해의 특징 7
• 2. 전통종교의 인간이해 10
• 3. 대순사상의 인간이해 21
• Ⅲ. 대순사상에 있어서 인간관의 기저 29
• 1. 사상적 기저로서의 조화(調化) 30
• 2. 음양원리에 나타난 조화이념(調化理念) 37
• 3. 신인관계에 내재된 조화이념(調化理念) 46
• Ⅳ. 조화이념(調化理念)의 목적 지향성 54
• 1. 실천적 존재로서의 인간 54
• 2. 이상적 존재로서의 인간 61
• Ⅴ. 결론 67
• 참고문헌 70
• ABSTRACT 76