동양 사상과 탈현대 = Post-modernity in East Asian thoughts

목차 (Table of Contents)

• 목차
• 책머리에 = 5
• 제1부 동양 사상과 현대 문명 비판
• 1. 세계관의 위기와 현대 문명의 문제 = 15
• 1) 세계관의 위기 = 17
• 2) 현대 문명에 대한 불만의 고조 = 22
• 3) 문명의 충돌 = 26
• 2. 노자 사상과 약육강식의 질서에 대한 비판 = 33
• 1) 노자의 음적(陰的) 세계관 = 34
• 2) 진화론적 세계관과 강자의 철학 = 41
• 3) 약육강식의 질서에 대한 비판 = 45
• 제2부 동양 사상과 새로운 사회 이론
• 1. 동양 사상과 사회학의 새로운 인간관적 기초 = 53
• 1) 근대적 인간관의 형성 과정 = 54
• 2) 현대 사회학의 인간관 = 57
• (1) 이기적 존재 = 57
• (2) 이성적 존재 = 60
• (3) 본능적 존재 = 62
• (4) 사회적 존재 = 64
• (5) 능동적 존재 = 66
• (6) 노동하는 존재 = 69
• 3) 현대 사회학의 인간관 비판 = 70
• (1) 현상의 인간만을 탐구 = 70
• (2) 일면적 인간관 = 72
• (3) 자기실현 방법에 대한 가정 = 73
• 4) 유가의 인간관 = 77
• (1) 도덕적 존재 = 77
• (2) 총체적 존재 = 79
• (3) 자기실현의 방법 = 81
• 5) 유가 인간관의 사회학적 함의 = 85
• 2. 동양 사상과 사회학의 새로운 사회관적 기초 = 89
• 1) 현대 사회학의 사회관 = 91
• (1) 개인 중심적 관점 = 91
• (2) 집단 중심적 관점 = 94
• (3) 양자의 공동 기반 = 96
• 2) 동양 사상과 통일체적 세계관 = 97
• (1) 유가의 통일체적 세계관 = 98
• (2) 도가의 통일체적 세계관 = 103
• 3) 통일체적 사회관의 사회학적 함의 = 105
• (1) 사회 명목론과 사회 실재론의 대립 해소 = 106
• (2) 사회학의 중요한 개념에 대한 새로운 규정 = 107
• (3) 사회 문제론과 사회 발전론에의 기여 = 110
• 3. 음양 이론과 새로운 사회 발전관 = 113
• 1) 현대 사회학에서의 발전의 의미 = 114
• 2) 음양 이론에 나타난 발전의 의미 = 119
• (1) 음양 이론의 정상성에 대한 가정 = 120
• (2) 음양 이론의 사회 발전관 = 122
• 3) 음양 이론의 발전관의 사회학적 함의 = 125
• 4. 도가 사상과 새로운 사회 이론의 구성 = 129
• 1) 새로운 세계관적 토대의 제공 = 130
• 2) 새로운 소외 이론의 구성 = 132
• 3) 새로운 사회관계론의 구성 = 134
• 4) 새로운 사회 발전 이론의 구성 = 138
• 5. 유교와 사회학의 새로운 지평 = 144
• 1) 유교의 사회관과 사회학의 새로운 세계관적 기초 = 144
• 2) 유교의 총체적 인간관과 사회 문제론 = 146
• 3) 유교의 대대적(對待的) 대립관과 대립에 대한 새로운 인식 틀 = 148
• 4) 유교의 중화(中和) 사상과 사회 발전의 새로운 의미 = 149
• 6. 동양 사상과 사회과학의 새로운 정체성 = 152
• 1) 도학(道學)과 술학(術學) = 154
• 2) 술학으로서의 현대 사회과학 = 155
• 3) 도학으로서의 동아시아의 학 = 158
• 4) 사회과학의 새로운 정체성 = 162
• (1) 학문 활동의 동기에 대한 반성 = l62
• (2) 학문 활동의 대상에 대한 반성 = 163
• 7. 한비자의 인간관과 현대 사회학의 사회 질서관 비판 = 166
• 1) 한비자의 인간관 = 167
• 2) 한비자의 사회 질서관 = 171
• 3) 현대 사회학의 인간관과 사회 질서관 = 175
• (1) 현대 사회학의 인간관 = 176
• (2) 현대 사회학의 사회 질서관 = 177
• 4) 현대 사회학의 사회 질서관 비판 = 179
• 제3부 동양 사상과 새로운 문명의 모색
• 1. 유가의 예 사상과 새로운 사회 질서 = 185
• 1) 욕망 절제 수단으로서의 예와 사회 질서의 형성 = 186
• (1) 욕망 추구자로서의 인간 인식 = 186
• (2) 욕망 절제 수단으로서의 예와 사회 질서의 형성 = 188
• 2) 본성 표현의 틀로서의 예와 사회 질서의 형성 = 191
• (1) 도덕적 본성의 소지자로서의 인간 인식 = 191
• (2) 본성 표현의 틀로서의 예와 사회 질서의 형성 = 193
• 3) 예 사상과 새로운 사회 질서의 모색 = 198
• 2. 동양 사상과 새로운 교육 = 204
• 1) 깨달음의 교육의 세계관적 토대 = 205
• 2) 붓다의 깨달음의 교육 = 211
• 3) 깨달음의 교육의 탈현대적 의미 = 218
• 3. 동양 사상과 미래의 새로운 노인상 = 223
• 1) 근대적 세계관과 노인 소외 = 224
• 2) 통일체적 세계관과 늙어감의 새로운 의미 = 229
• 3) 새로운 시대의 주역으로서의 노인 = 234
• 4. 장자 사상과 탈현대 = 243
• 1) 무용지용론의 탈현대적 의미 = 244
• 2) 제물론의 탈현대적 의미 = 248
• 3) 소요유의 탈현대적 의미 = 252
• 4) 장자 사상의 탈현대적 함의 = 256
• 참고문헌 = 259