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    생활세계의 위상학(Topology)과 일상사(日常史) -역사주의의 극복과 재건을 위한 현상학적 연구-

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    국문 초록 (Abstract) kakao i 다국어 번역

    비록 형이상학적 이상의 추상성 때문에 역사주의가 자연적 현실성과 기능(혹은 실용)적 현실성의 구체성을 표방하는 실증주의와 현재주의에게 극복의 대상이 되었다 해도, “불가지론의 철학을 묵인하는 실증주의나 현재주의”와는 달리 역사주의는 ‘역사’에 대한 ‘존재론적/인식론적’ 탐구의 열망을 놓지 않는다. 따라서 역사주의이후의 역사주의의 한 전형을 제시하기 위해 무엇보다도 먼저 해소되어야할 문제는 “있었던 그대로”의 사실을 좇았던, 그러나 미완에 그쳤던 랑케의 유산을 실증주의의 ‘현상론’적 논리가 아니라 비판적이고 역사내재적인 존재론과 인식론의 ‘본질론’적 논리로써 보충하며 실증주의의 ‘초주관적 객관성’은 물론이고 현재주의의 ‘(심리) 환원론’적 논리가 몰고 올 ‘상대적 주관성’ 내지 ‘객관적 상대성’마저 불허할 ‘좋은 주관성’으로서의 객관성을 확보하는 일에 있다. 하지만 이러한 문제를 보다 정확히 해소하기 위해선 종래시도의 한계를 넘어서는 새 접근방법(현상학적 방법)이 필요하되, 현상학의 다양한 전개양상을 고려한 새 접근방법이 필요하다. 이를 위해 이 연구는 다음의 세 주제 논제를 취하였다. 즉, (1)다양한 양상의 현상학[생활세계의 위상학]과 그것들에 상응하는 일상사[일상의 역사학]의 연계성을 대안의 새로운 역사주의적 관점에서 ‘규명/정리’한 후, (2)지금까지 역사가들이 제출한 주요 일상사들을 현상학적 관점들에 입각해서 분석함으로써 그것들 상호간에 짝하는 현상학적 역사인식이론의 역사주의적 연계성을 구체화 하며, (3)그 결과 나타날 일상사의 주요 현안들, 즉 ‘반(反)이론’성, ‘미시’성, 그리고 ‘비정치’성의 난제들을 극복할 ‘더 나은’ 현상학적 논리를 제시함으로써 ‘역사주의 이후의 역사주의’[현상학적 역사주의]의 가능성을 논증한다. 이 가능성은 일차적으로는 ‘철학’에, 그리고 이차적으로는 ‘역사’에 걸리게 될 것이다.
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    비록 형이상학적 이상의 추상성 때문에 역사주의가 자연적 현실성과 기능(혹은 실용)적 현실성의 구체성을 표방하는 실증주의와 현재주의에게 극복의 대상이 되었다 해도, “불가지론의 철...

    비록 형이상학적 이상의 추상성 때문에 역사주의가 자연적 현실성과 기능(혹은 실용)적 현실성의 구체성을 표방하는 실증주의와 현재주의에게 극복의 대상이 되었다 해도, “불가지론의 철학을 묵인하는 실증주의나 현재주의”와는 달리 역사주의는 ‘역사’에 대한 ‘존재론적/인식론적’ 탐구의 열망을 놓지 않는다. 따라서 역사주의이후의 역사주의의 한 전형을 제시하기 위해 무엇보다도 먼저 해소되어야할 문제는 “있었던 그대로”의 사실을 좇았던, 그러나 미완에 그쳤던 랑케의 유산을 실증주의의 ‘현상론’적 논리가 아니라 비판적이고 역사내재적인 존재론과 인식론의 ‘본질론’적 논리로써 보충하며 실증주의의 ‘초주관적 객관성’은 물론이고 현재주의의 ‘(심리) 환원론’적 논리가 몰고 올 ‘상대적 주관성’ 내지 ‘객관적 상대성’마저 불허할 ‘좋은 주관성’으로서의 객관성을 확보하는 일에 있다. 하지만 이러한 문제를 보다 정확히 해소하기 위해선 종래시도의 한계를 넘어서는 새 접근방법(현상학적 방법)이 필요하되, 현상학의 다양한 전개양상을 고려한 새 접근방법이 필요하다. 이를 위해 이 연구는 다음의 세 주제 논제를 취하였다. 즉, (1)다양한 양상의 현상학[생활세계의 위상학]과 그것들에 상응하는 일상사[일상의 역사학]의 연계성을 대안의 새로운 역사주의적 관점에서 ‘규명/정리’한 후, (2)지금까지 역사가들이 제출한 주요 일상사들을 현상학적 관점들에 입각해서 분석함으로써 그것들 상호간에 짝하는 현상학적 역사인식이론의 역사주의적 연계성을 구체화 하며, (3)그 결과 나타날 일상사의 주요 현안들, 즉 ‘반(反)이론’성, ‘미시’성, 그리고 ‘비정치’성의 난제들을 극복할 ‘더 나은’ 현상학적 논리를 제시함으로써 ‘역사주의 이후의 역사주의’[현상학적 역사주의]의 가능성을 논증한다. 이 가능성은 일차적으로는 ‘철학’에, 그리고 이차적으로는 ‘역사’에 걸리게 될 것이다.

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    다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

    Altuough the histiricism becomes an object that have to be overcome by postivism and presentism for it's factor of the metaphysical abstract, contrary to the positivism and presentism's view of giving a tacit consent to a agnosticism the histiricism doesn't give up an ardent wish for ontological and epistemological inquire into history. Therefore the problem be solved forest of all to present a type of histiricism comes after histiricism is an establishment of good subjectivity that can cognize historical fact as itself. Of course in this case 'fact as itself' is inseparable from our subject. So the establishment is also possible through not the positivism's view of Lanke or presentism's logic that is confronted Lanke but new subject that does not allow both relative subjectivity and objective relativity beyond human's subjective. However to solve exactly this problem needs to take not only new method going over former attempts but also new method considering phenomenology in all its various aspects. For getting that establishment, this study takes following tasks devoted to three themes of three papers that I make out. First: A searching examination into the relation between phenomenology's or topology of the life world's various aspects and the history of everyday life which c
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    Altuough the histiricism becomes an object that have to be overcome by postivism and presentism for it's factor of the metaphysical abstract, contrary to the positivism and presentism's view of giving a tacit consent to a agnosticism the histiricism d...

    Altuough the histiricism becomes an object that have to be overcome by postivism and presentism for it's factor of the metaphysical abstract, contrary to the positivism and presentism's view of giving a tacit consent to a agnosticism the histiricism doesn't give up an ardent wish for ontological and epistemological inquire into history. Therefore the problem be solved forest of all to present a type of histiricism comes after histiricism is an establishment of good subjectivity that can cognize historical fact as itself. Of course in this case 'fact as itself' is inseparable from our subject. So the establishment is also possible through not the positivism's view of Lanke or presentism's logic that is confronted Lanke but new subject that does not allow both relative subjectivity and objective relativity beyond human's subjective. However to solve exactly this problem needs to take not only new method going over former attempts but also new method considering phenomenology in all its various aspects. For getting that establishment, this study takes following tasks devoted to three themes of three papers that I make out. First: A searching examination into the relation between phenomenology's or topology of the life world's various aspects and the history of everyday life which c

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