19세기 불교 外緣의 변화와 그 영향 -국가 권력층을 중심으로- = Changes in the external conditions of Buddhism in the 19th century and its influence: Centered on the state power

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

In the 19th century, religious terrain of the Joseon Dynasty period greatly fluctuated because there was an extension of Catholic and an establishment of Donghak(東學). Moreover, Docham(圖讖) that represented Jeonggamnok(鄭鑑錄) was prevalent among people in a local community and then led to insurrection as a result. Confucianism that was the state ideology and Buddhism that was a great consolation to all people until 18th century fell into decay, not to cope with the change of religious terrain in the 19th century.
In the case of Buddhism, institutional rights that Buddhist monks had enjoyed privilege were mostly deprived and their position was fallen to law-abiding citizens. However, it was lasted to support financially noted mountains and large Buddhist temples in particular by a nation and a royal family. Buddhist temples that are ruined or burned down received help from a nation in the 19th century by issuing Gongmyeongcheop(空名帖). Also, a royal family conducted all sorts of Buddhist ceremony with money in the personal possession of the king and yet stagnant Buddhist couldn’t recover again.
After Buddhist monks fought furiously in Japanese invasion called the Imjin War(壬辰倭亂) and Second Manchu Invasion called the Byungja War(丙子胡亂) for loyalty in spite of the fact that they violated religious precepts, confucian scholars changed their mind about Buddhism on amicable attitude. But unorthodox confucian scholars who regard Buddhism as a heresy didn’t change their attitude basically. Through Chongseop(摠攝) system, which is to protect mountain fortress and history archives, rather than the attitude of confucian scholars, Buddhists were forced driven out on military service like law-abiding citizens and suffered from all kinds of fatigue duty such as making some paper or straw shoes. As these situations hardened more and more in the 19th century, Buddhists lost their authority as trainee and then they were in a predicament that they fall into the lowest class of people who are more poor than law-abiding citizens.

국문 초록 (Abstract)

19세기 조선의 종교 지형은 서학(천주교)의 확장과 동학의 창건으로 크게 요동치고 있었다. 게다가 향촌사회는 18세기 이래 『鄭鑑錄』으로 대변되는 도참사상이 성행하여 民亂으로 이어지고 있었다. 18세기까지 국가의 이념이었던 유교와 백성의 위안처였던 불교는 19세기 종교 지형의 변화에 능동적으로 대처하지 못하고 점차 퇴락의 길로 접어들었다.
불교의 경우 고려시대에 누렸던 제도적 권리가 대부분 박탈되고 승려들은 면세의 특권이 없어지면서 양인 수준으로 신분이 하락하였지만 명산대찰에 대해서만큼은 국가와 왕실의 재정적 지원이 지속되었다. 19세기 국가에서는 頹落하거나 燒失된 사찰에 대해서는 空名帖을 발급하여 重修를 지원하였고, 왕실에서는 內帑金으로 각종 불사를 설행하였다. 그럼에도 불구하고 불교계는 침체를 면하지 못하였다.
임진왜란과 병자호란에서 승려들이 계율을 어기면서까지 忠義를 위해 전쟁터에 나가 싸운 이후 유학자들의 불교에 대한 태도가 우호적으로 바뀐 측면이 있었지만 불교를 이단시하는 유학자들의 태도가 근본적으로 변하지는 않았다. 오히려 山城과 史庫 등을 지키는 총섭제도를 통해 승려들은 양인처럼 軍役에 내몰리는 상황이 되었고, 또 종이를 만들거나 짚신을 만드는 등 온갖 잡역에 시달렸다. 19세기에 이러한 상황이 더욱 고착화되면서 승려들은 수행자로서의 권위가 실추되어 양인보다도 못한 천민으로 전락하는 처지에 내몰렸다.

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