마르틴 루터의 성찬 이해

국문 초록 (Abstract)

우리는 개신교와 카톨릭 교회와의 차이를 어디에서 찾아 볼 수 있는가? 개신교에서는 일반적으로 예배에서 설교를 중요시하고 로마 카톨릭 교회는 미사(성찬)를 중요시한다. 즉 개신교는 하나님의 말씀인 설교를 들음으로써 은혜를 받고 카톨릭은 미사를 행하거나 예배 의식과 성상，성화와 성물을 봄으로써 은혜를 받는다.
“오직믿음으로sola fide)의 칭의”를 강조하는 개신교에서는 ‘믿음’ 이란 말씀을 들음으로 생긴다고 보기 때문에 설교의 중요성이 부각되었다. 반면에 믿는자의 선한 행위를 중요시하는 카톨릭에서는 미사를 하나님께 올리는 하나의 선한 공덕으로 여기기 때문에 예배에서 미사가 핵심이 될 수 밖에 없었다.
우리는 때로는 개신교에서 성찬식을 자주하면 카톨릭 적(的)이라고 비판한다. 반면에 카톨릭에서는 개신교에 비해 강론 (말씀- 전달-설교)이 약하고 역동적인 성령운동이 약하다. 루터와 칼빈은 참 된 교회의 표지(true Mark)를 올바른 말씀의 선포와 성례전의 시행에 두고 있다. 칼빈은 올바르게 행해지는 말씀의 선포와 성례전의 준수를 통해 참된
교회의 표지를 가지고 있는 한 아무리 다른 결점이 있어도 그 공동체를 거부해서는 안된다고 하였다.1) 따라서 교회의 주된 임무중 하나는 올바른 말씀 선포와 성례전 시행이라 할 수 있다. 그러나 앞에서도
보았듯이 개신교와 카톨릭이 설교나 미사(성찬식)의 어느 한편으로 치우는 면이 없지 않다 . 예수그리스도의 십자가의 사건을 예표하는 「주의 만찬」(성찬)을 표현하고 전하는데는 두 가지 방법이 있다. 그것은 한편으로 설교를 통해 그리스도의 십자가사 건을 선포 할 수
있고 또 한편으로 성찬을 행함으로 십자가 사건의 의미를 전할 수 있다. 그만큼 십자가 사건으로서의 성찬의 의미와 표상은 크다고 말할 수 있다. 오늘날 개신교에서도 성찬을 중요시 해야 할 이유가 여기에 있다.
우리는 루터나 쯔빙글리，칼빈 등 종교개혁자들이 얼마나 성찬을 중요하게 여겼는지를 잘 파악할 수 있다. 루터는 로마 카톨릭의 미사2)와 화체설을 정면으로 반박하였고 쯔빙글리와 칼빈도 로마 카톨릭의 미사를 비판하고 각기 나름대로의 성찬론을 펼치고 있다.
여기서 중요하게 다루질 내용은 루터의 로마 카톨릭의 성찬 교리비판과 쯔빙글리와의 성찬 논쟁으로，필자는 로마 카톨릭의 미사론 비판과 또 한편으로 칼스타트와 쯔빙글리와의 논쟁에서 나온 루터의 성찬 교리를 파악하고 정리하고자 한다.

목차 (Table of Contents)

• 1. 서언 1
• 2. 성찬에 있어서 「행해진 해위」 (Opus operatum)와 「행위자의 행위」 (Opus operantis)의 문제 2
• 3. 루터의 로마 카톨릭 미사 비판 4
• 4. 루터의 칼스타트와 쯔빙글리와의 성찬논쟁 7
• 5. 결언 12