탈형이상학의 하느님 : 포스트모던 시대를 살아가는 사람들의 하느님 물음

목차 (Table of Contents)

• 목차
• 저자의 말 = 5
• 1. 하느님에 대한 오늘의 물음 = 21
• 1) 탈형이상학 시대에 문제가 되는 하느님 = 21
• 2) 주제에 관련된 하이데거, 바이쉐델, 벨테의 의미 = 29
• 3) 책의 구성에 대하여 = 33
• 제1부 신성한 하느님으로 가는 길 = 39
• 2. 마르틴 하이데거와 하느님의 현현 = 41
• 1) 하느님이 어�F게 철학 안으로 들어오게 되었나? = 45
• (1) 형이상학의 물음 = 45
• (2) 형이상학의 근본 특징 = 47
• (3) 형이상학의 존재 망각 = 50
• (4) 과학과 기술 = 52
• 2) 사유의 경건성 = 53
• (1) 현사실적 생의 경험 = 53
• (2)《존재와 시간》에서의 시간 이해 = 57
• (3) 전회와 탈형이상학적 사유 = 61
• (4) 생기(生起) = 63
• 3) 형이상학의 하느님과 하느님의 죽음 = 66
• (1) 형이상학의 하느님 = 66
• (2) 신성한 하느님으로 가는 길에서 = 69
• (3) 니체와 하느님의 죽음 = 70
• (4) 흴덜린과 하느님의 결여 = 77
• 4) 신성한 하느님의 현현 = 82
• (1) 하느님과 구원 = 82
• (2) 하느님과 존재의 생기 = 84
• (3) 하느니모가 사방 세계 = 89
• (4) 비판적 결론 = 95
• 3. 하이데거의 존재의 사유와 예거의 하느님의 사유 = 101
• 1) 문제 제기의 지평 = 101
• 2) 형이상학적 신학의 비판 = 105
• (1) 하이데거와 존재 - 신학 = 105
• (2) 예거와 현대 신관 = 113
• 3) 존재의 사유와 하느님의 사유 = 120
• (1) 하이데거의 존재의 사유 = 120
• (2) 예거의 하느님의 사유 = 124
• 4) 하느님 이해 = 128
• (1) 하이데거의 신성한 하느님 = 128
• (2) 예거의 살아계신 하느님 = 131
• 5) 회고와 전망 = 135
• 제2부 빌헬름 바이쉐델의 철학적 신론 = 139
• 4. 철학적 사유의 본질 = 145
• 1) 철학함의 출발점인 인간의 분열 = 147
• (1) 피히테와 사유의 분열 = 148
• (2) 파스칼과 인간의 모순 = 153
• 2) 형이상학에서 탈형이상학으로 가는 길 = 159
• (1) 형이상학의 붕괴 = 160
• (2) 새로운 형이상학의 철저한 토대 다지기 = 165
• (3) 형이상학에서 탈형이상학으로 = 174
• 3) 철저한 물음으로서의 철학함과 철학적 신학의 가능성 = 176
• (1) 철학 : 철저히 묻는 일 = 177
• (2) 실존적 근본 태도로서의 철학함 = 184
• (3) 철저한 의문성과 철학적 신학의 가능성 = 186
• 보론 1 : 바이쉐델에게 나타난 형이상학의 문제 = 191
• 5. 철학적 신학의 경계 설정 = 199
• 1) 계시 신학의 한계 = 200
• (1) 칼 바르트 = 200
• (2) 헬무트 골비처 = 207
• 2) 실존주의 신학의 한계 = 211
• (1) 루돌프 볼트만 = 211
• (2) 게르하르트 에벨링 = 216
• 3) 자연 신학의 한계 = 225
• (1) 볼프하르트 판넬베르크 = 226
• (2) 후기 틸리히 = 234
• 4) 종교 철학의 한계 = 240
• (1) 전기 틸리히 = 240
• (2) 칼 라너 = 244
• (3) 볼흐강 트릴하스 = 248
• 5) 신앙 철학의 한계 = 253
• (1) 막스 쉘러 = 253
• (2) 칼 야스퍼스 = 259
• 6) 회고의 전망 = 264
• 보론 2 : 바이쉐델의 사유와 신앙의 관계 = 265
• 6. 허무주의 시대에서의 철학적 신학 = 271
• 1) 허무주의의 그늘 아래서의 존재 물음과 의미 물음 = 273
• (1) 존재 물음 = 274
• (2) 의미 물음 = 278
• 2) 철학적 근본 경험과 근본 결단 = 283
• (1) 철학적 근본 경험 = 283
• (2) 철학적 근본 결단 = 290
• 3) 철저한 물음-의문성-철저한 의문성의 출처 = 295
• (1) 철학자들의 하느님 = 295
• (2) 요약 = 301
• 7. 철학적 신학에서의 하느님의 본질 = 305
• 1) 세계 현실성의 신비로서의 하느님 = 305
• (1) 철학적 신학에서의 언어의 문제 = 306
• (2) 숨겨진 신비이신 하느님 = 308
• (3) 스스로를 현재화하는 신비이신 하느님 = 311
• (4) 존재와 무 사이에서 부동을 가능하게 하는 자인 하느님 = 314
• 2) 철학적 책임성의 출처이신 하느님 = 317
• 3) 결론 = 319
• 제3부 베른하르트 벨테의 신론. 무의 체험과 하느님 = 321
• 8. 철학과 신학의 관계 = 329
• 1) 철학적 사유 일반의 의미에 관하여 = 331
• (1) 스스로 사유함으로서의 철학함 = 331
• (2) 형이상학적 사유와 극복 = 335
• 2) 종교와 철헉적 사유 = 342
• (1) 종교란 무엇인가? = 342
• (2) 종교와 철학의 관계 = 351
• 3) 신학 안에 있는 철학 = 354
• (1) 종교와 기독교 신앙 = 354
• (2) 신앙의 철학 = 363
• 9. 탈형이상학적 하느님의 사유 Ⅰ. 성스러움의 사유와 하느님 = 369
• 1) 성스러움의 의미 = 370
• (1) 현대세계에서 탈락한 성스러움의 차원 = 371
• (2) 성스러움을 마주하는 사유 = 373
• (3) 성스러움과 하느님. 벨테의 토마스 아퀴나스 해석 = 384
• 2) 성스러운 하느님 = 397
• (1) 인간 현존재의 구원 이해 = 397
• (2) 구원과 하느님 = 400
• 10. 탈형이상학적 하느님의 사유 Ⅱ. 무의 경험과 하느님 = 405
• 1) 신성한 하느님의 현현. 벨테의 하이데거 해석 = 407
• 2) 하느님과 무 = 413
• (1) 하느님을 경험하는 장소로서의 무 = 413
• (2) 의미 물음과 무 = 421
• (3) 근거 물음과 무 = 430
• 3) 초탈의 무이신 하느님. 벨테의 마이스터 에크하르트 해석 = 436
• (1) 형이상학의 극복으로 가는 길 = 436
• (2) 초탈의 무이신 하느님 = 443
• (3) 사건의 동일성 = 446
• 11. 탈형이상학적 하느님의 사유 Ⅲ. 기독교신앙의 신비이신 하느님 = 451
• 1) 절대 신비의 인격성 = 454
• (1) 인격 개념에 대하여 = 454
• (2) 하느님의 인격성 = 458
• 2) 절대 신비의 신상 = 461
• (1) 절대 신비의 현현 가운데 계신 하느님 = 462
• (2) 성스러움의 인격적 형태인 하는님 = 465
• 3) 절대 신비의 역사성 = 466
• (1) 역사의 변증법 = 466
• (2) 하느님 형태의 역사적 변화 = 468
• 4) 예수 그리스도 안에서의 하느님 체험 = 471
• (1) 형이상학적 기독론의 위기 = 473
• (2) 탈형이상학적 기독론으로 가는 길 = 479
• 제4부 탈형이상학의 하느님 = 483
• 12. 하느님 물음에 대한 새로운 도전 = 485
• 1) 세속화와 과학기술의 도전 = 488
• 2) 무신론의 도전 = 492
• 3) 무의 체험과 의미 물음의 도전 = 498
• 4) 일상성의 허무주의의 도전 = 503
• 13. 하느님의 사유 가능성 = 509
• 1) 형이상학적 사유의 한계 = 511
• 2) 영이상학의 하느님 = 516
• 3) 사건 : 생의 현실성 = 521
• 4) 삶(生)의 하느님 = 525
• 14. 하느님의 현실성 = 531
• 1) 현실성의 차원이신 하느님 = 533
• 2) 시간의 차원이신 하느님 = 536
• 3) 구원의 차원이신하느님 = 540
• 4) 위협당하시는 하느님 = 543
• 15. 하느님의 현존 = 547
• 1) 하느님의 현존과 탈존 = 548
• 2) 하느님의 현재와 미래 = 551
• 3) 가까이 계신 하느님과 멀리 계신 하느님 = 553
• 4) 하느님의 전능과 무력 = 556
• 16. 하느님의 인격성. 삶(生)의 신비이신 하느님 = 561
• 1) 하느님 체험 = 562
• 2) 하느님의 진리 = 566
• 3) 하느님의 사유 = 568
• 4) 삼위일체의 의미 = 570
• 참고 문헌 = 574
• 인명 색인 = 602