요한공동체의 삶의 자리 안에서 발 씻김의 의미 고찰 : 13,1-20의 본문 중 13장 8절을 중심으로 = A Study on the meaning of foot-washing in the situation of Johannine community

국문 초록 (Abstract)

본문(요한 13,1-20)에는 공관복음에서 볼 수 없는, (예수님께서 제자들에게 행하신) 발 씻음의 모습을 우리에게 소개해주고 있다. 이러한 특수성으로 인해 발 씻음의 의미에 대한 다양한 연구가 이루어져왔다. 이 연구들은 본문(요한13,1-20)에서 어떤 구절에 초점을 맞추는가에 따라 발 씻음의 의미가 겸손의 표양, 그리스도와의 혼인, 죄의 사함, 성찬, 세례라는 5가지의 의미로 해석됨을 보여준다. 그러나 각각의 해석들이 발 씻음의 의미를 온전히 드러내기에는 많은 문제점과 한계가 있음을 알 수 있다. 그리하여 본 연구에서는 발 씻음 의미를 요한공동체의 삶의 자리 안에서 찾아보려 한 것이다.
먼저 2장에서는 요한공동체의 삶의 자리의 고찰을 통해, 요한공동체가 유다교 회당(다른 종파들)으로부터 독립되어 나온 종파로서 그 자체의 독특성을 가지고 있음을 알 수 있었다.
3장에서는 본문(13,1-20)의 비평작업을 통해 요한공동체의 삶의 자리 안에서 발씻김의 의미를 찾기 위해서는 본문을 몇 개의 자료로 나누어 볼 것이 아니라, 전체의 통일성 안에서 하나의 본문으로서 보아야 한다는 것을 고찰해보았다.
4장에서는 발 씻김의 의미가 현재까지 어떠한 모습으로 연구되어져 왔으며 연구의 배경에는 어떤 영향이 있었는지를 알아보았다. 또한 그 연구의 한계점들을 알아봄을 통해 기존의 연구들이 본문 안에서 예수의 행위에 대해 중점을 두고 해석한 주장들이 정확성을 주지 못한다는 것을 알 수 있었다.
이에 5장에서는 발 씻김에 대한 주석의 중점을 예수의 행위에서, 요한공동체의 삶의 자리로 바꾸고, 13,10절과 13,8절에 쓰인 μέρος, ὁ λ-ελουμένος, νίπτω를 중심으로 하여 본문을 주석하였다. 그 결과 발 씻김의 본문은 요한공동체와 타 공동체와의 긴장관계를 나타내는 것임을 알 수 있었다. 결론적으로 요한공동체는 타 공동체와의 긴장 관계를 나타내는 가운데, 발 씻김 의식이 요한공동체 안으로 들어오는 이들을 위한 것이며, 또한 요한공동체 구성원들간의 결속을 다지는 의식임을 볼 수 있었다.
정리해보자면, 요한공동체는 유다교 회당과의 결별을 선언함으로써, 외부로부터 소외된 상태가 되어 자신들의 정체성과 신앙의 결단, 공동체원들간의 갈등이 있게 되었던 것이다. 그러므로 이러한 갈등과 불안전한 상태에 있는 상황 안에서 복음저자는 그들에게 확신을 심어주는 무엇인가가 필요했을 것이고, 이것이 발 씻김의 방법으로서 표출되게 된 것이다. 요한공동체 일원들은 과거에 세례를 받았으므로 다시 전체를 씻는 세례는 필요 없었기에, 발만 씻는 의식을 재차 행함으로서 요한공동체 안에서 정체성 확인과 독특성을 심어줄 수 있는 의식이 될 수 있었던 것이다.
그렇다면 그 독특성은 무엇인가? 예수님께서는 발 씻김을 통해 ‘내가 행한 것처럼 너희도 서로의 발을 씻어주라’고 말씀하신다. 요한공동체는 이를 받아들여, 발 씻음을 계속하여 행하게 된다. 서로의 발을 씻어준다는 것은 가장 더러운 부분까지도 받아들이는 사랑의 행위이다. 그러므로 요한공동체 안에서 발 씻음을 통해 드러나는 정체성과 신원은 ‘서로 사랑’하는 것에 있다. 그것이 바로 예수님의 발 씻김을 통해 요한공동체가 말하는 참 제자 공동체이며, 정체성인 것이다. 이 연구를 통해, 세상의 가치관들로 혼란해진 세상 안에 있는 우리그리스도인들도 다른 이웃을 ‘서로 사랑’하며 살아가는 것이 교회의 정체성과 신원을 드러내는 것이고, 참된 제자공동체로서 살아가는 길임을 생각해본다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

We can find Jesus washing disciples feet only in John 13,1-20 among the gospels. Because of this unique characteristic, by this time, there has been various investigations into the meaning of foot-washing. It shows that foot-washing could be understood as a model of humility, a symbol of connubial unity with Christ, forgiveness of sins, Eucharist, Baptism according to which verse we focused on in John 13,1-20. So this study is on purpose to find out the meaning of foot-washing in the situation of Johannine community.
In the second chapter, through considering the concrete situation of Johannine community I saw that they had a unique characteristic as a sect separated from Jewish Synagogue.
In the third chapter, through the context criticism of John 13,1-20 I saw that we should not divide the text but see it as a whole to find out the meaning of foot-washing in the situation of Johannine community.
In the fourth chapter, I considered the studies of meaning of foot-washing by the time and checked the limitations of the studies. I found that many studies focused on the action of Jesus are insufficient to understand the meaning of foot-washing.
So, in the fifth chapter, I considered foot-washing text focusing on the situation of Johannine community and commentated the text with the words "μέρος, ὁ λ-ελουμένος, νίπτω"(13,8.10) By means of this approach, I found that foot-washing text appears a state of tension between Johannine community and others. According to this consideration, I found that foot-washing was a particular ritual for those who wanted to enter into Johannine community and it played important role in binding them together.
As a result, Johannine community separated from Jewish Synagogue was placed in the situation of isolation and conflict, confusion of identity and their faith. In these situations the author of the fourth gospel made them confident just through the ritual of washing feet because Johannine members had already been baptised.
Jesus said "As I wash your feet, you also wash each other's feet"(Jn 13,14). Johannine community accepted it and continued it through their foot-washing. To wash someone's feet is to accept him even his dirtiness. Thus, it is to love each other that to prove the identity of Johannine community.
By all these considerations, I suggest that, as a christian, to love each other is the way of revealing the identity of the church and of living a life of true disciple community.

목차 (Table of Contents)

• I. 들어가는 말 1
• 1. 문제제기 1
• 2. 연구의 목적과 방법 3
• II. 요한공동체의 삶의 자리 5
• 1. 요한공동체의 기원과 형성(발달)과정 6
• (1) J. Louis Martyn 10
• 1) 초기 10
• 2) 중기 15
• 3) 후기 17
• (2) R. E. Brown 21
• 1) 복음서가 기록되기 이전 시기(1기) 23
• 2) 복음서가 기록된 시기(2기) 26
• (3) Georg Richter 35
• 2. 요한공동체의 특성(성격) 37
• (1) E. Kaesemann 38
• (2) W. A. Meeks 39
• (3) O. Cullmann 40
• (4) R. Alan Culpepper 41
• (5) F. F. Segovia 43
• III. 비평 46
• 1. 역사 비평 46
• (1) 자료비평 46
• (2) 편집비평 51
• 2. 문학비평 60
• (1) 요한복음의 전체 구조 60
• (2) 본문(13,1-20)이 전체 구조 안에서 갖는 위치 61
• (3) 13장에서 드러나는 특징적인 구조 63
• IV. 발씻김에 대한 해석들과 그 한계점 66
• 1. 성사 68
• (1) 성찬 68
• (2) 세례 73
• 2. 도덕적인 해석으로서의 겸양(humility) 78
• 3. 소결론 84
• V. 요한공동체의 삶의 정황 안에서 본문 주석 86
• 1. μέρος의 사전적 의미 87
• 2. μέρος의 편의 의미 90
• 3. 요한공동체에서 μέρος의 의미 91
• (1) ὁ λελουμένος의 의미 91
• (2) νίπτω의 의미 95
• 4. 소결론 100
• VI. 결론(신학사상) 101
• VII. 나가는 말 106
• 참고문헌 109
• 국문초록 117
• 영문초록 120