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    陸賈의 逆取順守 觀念에 대한 硏究 = A Study on the seized power by force & maintain power's idea of Lujia

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    다국어 초록 (Multilingual Abstract) kakao i 다국어 번역

    陸賈的思想尤其政治思想着重於逆取順守、文武竝用的觀念, 提出許多具體主張。他主張馬上得天下, 不能馬上治天下, 這是陸賈對秦朝歷二世而亡歷史經驗的總結。這句話的意思就是, 取得政權靠征戰、暴力, 靠選擧時之競逐, 但是管理國家不能採取同樣的方法。“以順守之, 文武竝用”是陸賈提出對於統治天下的基本原則。 陸賈將《詩》、《書》、仁義與以順守之的觀念結合, 黙認馬上得之的說法, 承認取得天下是依靠武力, 是逆取。這樣的擧措無形中已對《詩》、《書》、仁義的功能做出轉換。在先秦儒家思想中, 仁義是可以取天下的。陸賈將仁義等功能重新界定, 使儒家思想的角色做一徹底轉換。這樣的轉換, 揚棄原先以仁義取天下之舊說, 反而使儒家思想更具現實感, 能對於漢帝國的統治方針提供具現實競爭力的建言。陸賈同意馬上的天下, 所以其逆取順守、文武竝用的觀念便是著重於治天下, 也就是以順守之的部分。
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    陸賈的思想尤其政治思想着重於逆取順守、文武竝用的觀念, 提出許多具體主張。他主張馬上得天下, 不能馬上治天下, 這是陸賈對秦朝歷二世而亡歷史經驗的總結。這句話的意思就是, 取得政...

    陸賈的思想尤其政治思想着重於逆取順守、文武竝用的觀念, 提出許多具體主張。他主張馬上得天下, 不能馬上治天下, 這是陸賈對秦朝歷二世而亡歷史經驗的總結。這句話的意思就是, 取得政權靠征戰、暴力, 靠選擧時之競逐, 但是管理國家不能採取同樣的方法。“以順守之, 文武竝用”是陸賈提出對於統治天下的基本原則。 陸賈將《詩》、《書》、仁義與以順守之的觀念結合, 黙認馬上得之的說法, 承認取得天下是依靠武力, 是逆取。這樣的擧措無形中已對《詩》、《書》、仁義的功能做出轉換。在先秦儒家思想中, 仁義是可以取天下的。陸賈將仁義等功能重新界定, 使儒家思想的角色做一徹底轉換。這樣的轉換, 揚棄原先以仁義取天下之舊說, 反而使儒家思想更具現實感, 能對於漢帝國的統治方針提供具現實競爭力的建言。陸賈同意馬上的天下, 所以其逆取順守、文武竝用的觀念便是著重於治天下, 也就是以順守之的部分。

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    참고문헌 (Reference)

    1 徐復觀, "兩漢思想史, 卷二" 學生書局 1985

    2 董治安, "兩漢全書, 第一冊" 山東大學出版社 1999

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    5 馬克思, "馬克思恩格斯選集, 卷一" 人民出版社 2001

    6 王先愼, "韓非子集解" 中華書局 1998

    7 費孝通, "鄕土中國" 三聯出版社 1991

    8 王先謙, "荀子集解" 中華書局 1992

    9 班固, "漢書" 中華書局 1990

    10 黃宗羲, "明夷待訪錄" 浙江古籍出版社 1985

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    13 閻步克, "士大夫衍生史稿" 北京大學出版社 2003

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    15 司馬遷, "史記" 中華書局 1982

    16 張德勝, "儒家倫理與秩序情結―中國思想的社會學詮釋" 巨流圖書公司 1989

    17 唐迪風, "儒學思想大義" 北平直隸書局 1929

    18 谷川道雄, "世界帝國の形成" 講談社 1977

    19 朱熹, "《孟子章句集註》,《海淵閣》"

    20 焦循, "《孟子正義》,《焦氏遺書》"

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